1 Pedro 1:19

pero con la sangre preciosa de Cristo . El orden del griego, y la ausencia del artículo antes de "sangre", modifica algo el significado. Mejor, con sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y sin contaminación , [incluso la] de Cristo . Esa sangre, la vida que representaba, derramada sobre la cruz, tomó su lugar entre las cosas que no eran corruptibles, y se contrasta en consecuencia con la "plata" y el "oro".

Con la excepción de la sustitución de la "sangre que es la vida" por la vida misma, el pensamiento es idéntico al de los dos pasajes ( Mateo 20:28 ; Marco 10:45 ) ya referidos. Las mentes de los los discípulos habían sido dirigidos a la "sangre" así entendida, como conectada con la remisión de los pecados, en lo que conocemos como las palabras de institución en la Última Cena ( Mateo 26:28 ; Marco 14:24 ; Lucas 22:20 ).

Siendo la sangre la de un "cordero", rastreamos la impresión hecha en la mente del Apóstol por las palabras que el Bautista había dicho a oídos de San Juan ( Juan 1:29 ), y que se reproducen con tanta viveza en el Apocalipsis ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 5:12 ).

Nos surge la pregunta, y no es fácil de responder, ¿A qué sacrificio especial ordenado en la ley de Moisés se refieren? El epíteto "sin mancha" parece apuntar al cordero pascual ( Éxodo 12:5 ), pero ninguno de los adjetivos que emplea san Pedro se encuentra en la LXX. versión en relación con la Pascua. En relación con la liberación de Israel tanto del ángel de la muerte como de su cautiverio en Egipto, la sangre así derramada bien podría llegar a considerarse como el instrumento de la redención.

Si se hubiera sacrificado un cordero en el día de la Expiación, eso hubiera parecido el tipo natural de la muerte de Cristo, pero allí la víctima era un macho cabrío ( Levítico 16:7 ); el sacrificio matutino y vespertino diario de un cordero ( Éxodo 29:38 ) fracasa por no estar relacionado con ningún acto especial de amor redentor.

En general, tal vez sea mejor pensar en la comparación, sugerida originalmente por las palabras del Bautista, como señalando el hecho de que cualquier significado típico que se le había atribuido al cordero en cualquier parte del complejo ritual de la ley ahora se había realizado. en Cristo.