1 Pedro 2:5

vosotros también, como piedras vivas Mejor, como piedras vivas , no habiendo razón para una variación en el inglés, a la que no hay nada correspondiente en el griego. La repetición del mismo participio da prominencia al pensamiento de que los creyentes son partícipes de la vida de Cristo, y que, en la edificación del templo espiritual, cada una de estas "piedras vivas" toma su parte voluntaria, aunque no de origen propio, parte.

Es una pregunta abierta, en lo que respecta al griego, si el verbo está en voz pasiva o media, en modo indicativo o imperativo, pero el sentido es, quizás, mejor dado por la traducción, edificaos. .

una casa espiritual Las palabras vienen como un predicado secundario de la cláusula anterior. "Esto", dice San Pedro, "es en lo que seréis viniendo a Cristo y edificándoos sobre Él". La "casa", como la piedra angular, remite a nuestro pensamiento al Templo como "la casa de Dios" ( 1 Reyes 8:10 ), que encuentra su antitipo en aquella Ecclesia a la que san Pablo atribuye el mismo título glorioso ( 1 Timoteo 3:15 ).

Difícilmente podemos pensar que San Pedro pudo escribir estas palabras sin recordar las palabras que le habían hablado de la roca sobre la cual Cristo edificaría Su Iglesia, y en el pleno significado de la cual estaba ahora, por fin, entrando ( Mateo 16:18 ). ).

un sacerdocio santo El pensamiento del Templo es seguido naturalmente por el de su ritual y el de aquellos que son sus principales agentes. Aquí también hay un sacerdocio, pero no está unido, como en el Templo judío, a ninguna casta sacerdotal, como la de los hijos de Aarón, sino que se extiende a toda la compañía de los adoradores. Como en la Iglesia patriarcal, como en el ideal original de Israel ( Éxodo 19:5 ), del cual el nombramiento del sacerdocio levítico fue un paso claramente retrógrado, consecuente con la ineptitud de la nación para su alta vocación como reino de sacerdotes, como en la visión del futuro que flotaba ante los ojos de Isaías ( Isaías 61:6), así ahora en la Iglesia de Cristo, no habría un sacerdocio separado, en el antiguo sentido de la palabra, y con las antiguas funciones.

Todos debían ofrecer "sacrificios espirituales" (notamos la identidad de pensamiento con Romanos 12:1 ) en contraste con los holocaustos o las ofrendas de carne del ritual judío. Y, por lo que a un judío debió parecerle al principio la más extraña de todas las paradojas, y luego el desarrollo de una verdad de la cual sus padres habían dado insinuaciones germinales, en este nuevo orden de cosas el Templo y el Sacerdocio no eran, como en el antiguo, se distinguían y dividían unos de otros, pero eran absolutamente idénticos. Los Sacerdotes que sacrificaban en el verdadero Templo, eran ellos mismos las piedras con las que se construyó ese Templo.

aceptable a Dios San Pedro usa la forma más fuerte y enfática del adjetivo que era familiar en los labios de San Pablo ( Romanos 15:16 ; Rom 15:31; 2 Corintios 6:2 ; 2 Corintios 8:12 ).

En la adición de las palabras "a través de Jesucristo", tenemos inmediatamente la sanción por el uso de la Iglesia de esa forma de palabras en relación con todos sus actos de oración y alabanza, y la verdad implícita de que es sólo a través de su unión con Cristo como el gran Sumo Sacerdote y con Su sacrificio que Su pueblo pueda compartir Su sacerdocio y ofrecer sus propios sacrificios espirituales.