1 Pedro 3:7

habita con ellas según ciencia Es significativo que mientras el Apóstol se detiene enfáticamente en el caso de las mujeres cristianas que tienen maridos incrédulos, sus exhortaciones a los hombres parecen dar por sentado que sus esposas eran de un mismo sentir con ellos. En el estado de la sociedad entonces existente, esto era, por supuesto, bastante natural. La esposa puede convertirse sin el esposo, pero difícilmente el esposo sin la esposa.

La palabra para "habitar juntos" (que no se encuentra en ninguna otra parte) tiene la clara intención de cubrir todas las relaciones de la vida matrimonial. En esas relaciones, los hombres debían actuar "de acuerdo con el conocimiento", es decir, con una clara percepción de todo lo que implicaba el matrimonio y de la correcta relación en la que cada una de las dos partes del contrato se encontraba entre sí. La esposa no debía ser tratada como esclava o concubina, ni tampoco como gobernante y dueña de la casa, sino como ayuda idónea en el trabajo diario de la vida, partícipe de sus mayores esperanzas y deberes, madre de hijos para ser criados "en disciplina y amonestación del Señor".

dando honor a la esposa, como a un vaso más frágil La palabra para "dar", que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, implica una distribución equitativa, que para "esposa" es estrictamente un adjetivo que concuerda con "vaso", y por lo tanto sería correctamente interpretado por mujer . En el término "vasija", que encuentra un paralelo en 1 Tesalonicenses 4:4 , tenemos la idea de que todos, hombres y mujeres por igual, son "instrumentos" que Dios ha hecho para su servicio (comp.

2 Timoteo 2:20-21 ). El marido está obligado a pensar en sí mismo bajo esa luz. Debe reconocerse como el vaso más fuerte de los dos, y por lo tanto, porque la nobleza obliga , debe rendir el debido honor al más débil, buscando fortalecerlo y purificarlo y elevarlo.

como coherederos de la gracia de la vida El MSS. presentan varias lecturas, algunas haciendo que la palabra "herederos" se refiera a los maridos y otras a las esposas. Como en ambos casos se insiste en que sean coherederos, prácticamente no hay diferencia. La "vida" de la que ambos están llamados a ser partícipes no es, por supuesto, otra que la vida eterna que consiste en conocer a Dios. ( Juan 17:3 .)

que sus oraciones no sean estorbadas Algunos MSS. dar una forma más fuerte del verbo, "que sus oraciones no sean cortadas (o detenidas )". La interpretación más natural es la que refiere el pronombre tanto al marido como a la mujer. Donde no había respeto recíproco, reconociendo cada uno la alta vocación del otro, no podía haber unión de corazón y alma en la oración. Cuando el marido pensaba en la mujer sólo como ministradora de su comodidad o de sus placeres, como alguien a quien podía repudiar a voluntad, como lo permitían tanto la ley judía como la romana, no podía reconocerse el hecho de que ella compartía sus mayores esperanzas.

Las palabras incluyen claramente, aunque no se detengan en ellas, los obstáculos especiales para la oración a los que se hace referencia en 1 Corintios 7:3-5 .