1 Pedro 4:11

Si alguno habla, que hable conforme a los oráculos de Dios . Las palabras cubren los dones de lenguas, profecía, enseñanza, ciencia, consejo, en la clasificación más completa de San Pablo ( Romanos 12:6-8 ; Romanos 1 Corintios 12-14). . Estos dones, enseña San Pedro, solo se usaban correctamente cuando las declaraciones del orador estaban en armonía con lo que ya se reconocía como "oráculos de Dios".

La palabra se usa para las revelaciones del Antiguo Testamento en Hechos 7:38 ; Romanos 3:2 , pero podemos pensar que incluye también las hechas por medio de los profetas y maestros de la Iglesia cristiana. El hecho de que Papías, obispo de Hierápolis, quien entró dentro del círculo de la enseñanza apostólica, escribió un libro sobre los Oráculos del Señor Jesús (Euseb.

hist. Ecl ., iii. 39), hace probable que San Pedro incluyera la enseñanza de nuestro Señor, posiblemente también las Epístolas de San Pablo, de las que habla como "Escritura" ( 2 Pedro 3:16 ), bajo este título. La unidad esencial de la enseñanza apostólica no debía ser perturbada por excentricidades privadas de interpretación o especulación teórica.

si alguno ministra, que lo haga conforme a la capacidad que Dios le da . pero toma en acto todas las obras de ministerio como distintas de la enseñanza, visitando a los enfermos y necesitados, enseñando a los niños, ayudando a los que estaban en problemas.

Los hombres debían emprender esa obra también como mayordomos de un don. La fuerza para trabajar por los demás no era de ellos sino que Dios la suplió. La palabra para "dar", usada por San Pablo en 2 Corintios 9:10 , y de nuevo en una forma compuesta por San Pedro en 2 Pedro 1:5 , tenía, como significado principal en el griego clásico, el de sufragar los gastos de un coro en la representación de un drama.

Como esto ocupó su lugar entre los actos más muníficos de la vida social de un ciudadano, el verbo llegó a estar conectado con la idea general de generosidad o generosidad, y se usó en ese sentido mucho después de que la asociación original hubiera desaparecido.

para que Dios sea glorificado en todas las cosas . Esto se señala como el fin que se debe alcanzar en el uso de todos los dones, ya sea de palabra o de acción. Al enseñar así, San Pedro estaba reproduciendo lo que había oído de los labios de su Señor, "para que los hombres vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" ( Mateo 5:16 ), quizás también lo que había leído en San Epístolas de Pablo, que los hombres deben "hacer todo para la gloria de Dios" ( 1 Corintios 10:31 ).

a quien sea la alabanza y el dominio por los siglos de los siglos. Amén Era natural con San Pedro, como con San Pablo, que el pensamiento de "glorificar" fuera seguido por la expresión de una doxología. Por "alabanza" sería mejor leer gloria como expresando la secuencia de pensamiento más claramente, y en lugar de "por los siglos de los siglos", por los siglos de los siglos . Puede notarse, como evidencia probable de que el Apóstol está usando una fórmula litúrgica, que precisamente la misma combinación es usada por San Juan en Apocalipsis 1:6 , y se encuentra también, en una forma más completa, en Apocalipsis 5:13 .

El uso del Amén (del hebreo para "fijo, establecido, verdadero", y por lo tanto significando "en verdad") como comúnmente en los Evangelios, confirma este punto de vista. Era como en Romanos 1:25 ; Romanos 9:5 ; 1 Corintios 14:16 , el final natural de una expresión litúrgica de creencia o adoración.