1 Pedro 5:2

apacentar el rebaño de Dios La palabra para "alimentar", aquí como en otras partes, implica todo el trabajo del pastor guiando, dirigiendo, protegiendo y proporcionando alimento (comp. Lucas 17:7 ; Juan 21:16 ; Hechos 20:28 ; 1 Corintios 9:7 ).

La obra del pastor había sido desde un período muy temprano una parábola de la de los gobernantes y maestros. Los reyes eran para Homero los "pastores del pueblo" (ποίμενες λαῶν). David fue sacado del redil para apacentar a Israel como el rebaño de Jehová ( Salmo 78:70-71 ). El pecado de los reyes y gobernantes de Judá había sido que no apacentaron el rebaño, sino que lo esparcieron y destruyeron ( Jeremias 23:1-4 ; Ezequiel 34:2-31 ).

En el uso que hace San Pedro de la palabra, notamos una reproducción de las palabras que habían llegado a sus oídos con una iteración triple, pero variada, "Apacienta mis ovejas" ( Juan 21:16 ). No se debe perder de vista la amplitud de la palabra. Incluye más que la predicación o la enseñanza, e incluye los variados deberes de lo que correctamente llamamos el oficio pastoral.

En las palabras "el rebaño de Dios" se recuerda tácitamente a los hombres quién es el Príncipe de los pastores a quien sirven, ya quién tendrán que rendir cuentas (comp. Hechos 20:28 ). Puede notarse como una diferencia característica que en el Antiguo Testamento los pastores del pueblo son siempre los gobernantes civiles de la nación (p.

gramo. Salmo 78:71 ; Ezequiel 34:2 ), mientras que en el Nuevo ese pensamiento pasa a un segundo plano, y el pastor del rebaño es su guía espiritual y maestro.

tomando la supervisión de la misma Las primeras tres palabras son el equivalente en inglés del participio griego del verbo formado a partir de Episcopos , el "obispo" o "supervisor" de la Iglesia. Al ser así usado para describir el oficio de los ancianos de la Iglesia tenemos un paralelo cercano con San Pablo dirigiéndose a los "ancianos" de la Iglesia como siendo también "supervisores" ( Hechos 20:28 ). De hecho, los dos términos eran intercambiables, y lo que ahora es el cargo más alto del obispo en relación con los presbíteros, lo desempeñaba el apóstol o su representante personal.

no por fuerza, sino de buena gana Las palabras que siguen indican las tres grandes condiciones del verdadero trabajo pastoral. (1) No debe iniciarse de mala gana y como bajo presión. En cierto sentido, el trabajo más verdadero y mejor puede ser realizado por alguien que siente, como sintió San Pablo, que "se le impone una necesidad" ( 1 Corintios 9:16 ), pero allí la necesidad era la de un motivo esencialmente espiritual .

Lo que san Pedro desaprueba es el alejamiento del trabajo y la responsabilidad del cuidado de las almas. El Nolo episcopari , que tantas veces ha sido la fórmula del orgullo o la pereza que imita la humildad, habría sido a sus ojos el signo de la cobardía y la debilidad. Aquí, como en otras cosas, el verdadero temperamento es el del servicio alegre y dispuesto. La historia de la Iglesia presenta, es cierto, no pocos casos, entre los que sobresalen Crisóstomo y Ambrosio, en los que el oficio pastoral y episcopal se ve obligado a aceptar a regañadientes, pero en tales casos la renuencia no deja rastro en la otra vida. .

El trabajo una vez iniciado se hizo "de buena gana", no como un servicio forzado y restringido. Cabe señalar que el memorable tratado de Crisóstomo, Sobre el sacerdocio , es en su forma una apología de su falta de voluntad para asumir el oficio sacerdotal debido a sus infinitos peligros y responsabilidades. Algunos de los mejores MSS. agregue las palabras "según Dios", a "voluntariamente", teniendo la frase el mismo significado ("según la voluntad de Dios") como en el cap.

1 Pedro 4:6 ; 2 Corintios 7:9-10 .

no por ganancias deshonestas El adverbio no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El adjetivo correspondiente nos encuentra en 1 Timoteo 3:3 ; 1 Timoteo 3:8 ; Tito 1:7 .

Las palabras son interesantes porque muestran que incluso en los tiempos difíciles en los que San Pedro escribió, había suficiente riqueza en la Iglesia para hacer lucrativo el puesto de obispo-presbítero. Existía el estipendio doble para los que eran pastores y predicadores ( 1 Timoteo 5:17 ). Existía, para las naturalezas más bajas, la tentación de usar la influencia espiritual para fines seculares, "devorando las casas de las viudas", como hicieron los fariseos en Judea ( Mateo 23:14 ), "llevando cautivas a las mujeres insensatas", como lo hicieron los falsos maestros en Éfeso ( 2 Timoteo 3:6 ) y Creta ( Tito 1:11 ).

Debe notarse que el término que ambos Apóstoles usan del hombre que entra en la obra del ministerio de las almas por tal motivo, es uno que los escritores griegos usan comúnmente para alguien que busca ganancias en caminos bajos y sórdidos. A sus ojos, la vocación de un presbítero podría convertirse en una ocupación tan deshonrosa como la del usurero, el alcahuete o el traficante de esclavos. En contraste con este temperamento, ávido de emolumentos, el Apóstol señala la disposición alegre que busca ávidamente el trabajo.