1 Samuel 10:1

1 Samuel 10:1 . una redoma de aceite Más bien, " la redoma de aceite". La palabra traducida como copa (es decir, redoma o redoma) vuelve a aparecer sólo en el relato de la coronación de Jehú, en 2 Reyes 9:1; 2 Reyes 9:3recuadro EV ). El artículo definido en el original quizás pueda indicar el aceite de la santa unción usado para la consagración de los sacerdotes ( Éxodo 30:23-33 ).

y lo besó en señal de reverencia y homenaje a su dignidad real. Cp. Salmo 2:12 .

¿No es porque el Señor Lit., "No es el caso que Jehová" = Ciertamente Jehová , &c.

te ha ungido El rito de la unción ( a ) significaba la consagración del rey al servicio de Dios; ( b ) era la señal externa del don del Espíritu que lo capacitaba para su oficio ( 1 Samuel 10:9 ; 1 Samuel 16:13 , cp.

Hechos 10:38 ); ( c ) marcó su persona como sagrada e inviolable (cap. 1 Samuel 26:9 ; 2 Samuel 1:14 ).

El título "el ungido del Señor" (septiembre Χριστὸς Κυρίου, cp. Lucas 2:26 ), que designa al Rey teocrático como el Vicegerente de Jehová, es característico de los libros de Samuel y los Salmos. Nunca aparece en Reyes, cuando se había perdido la verdadera idea del reino.

Sacerdotes ( Éxodo 40:15 ; Levítico 8:12 ), profetas en algunos casos ( 1 Reyes 19:16 ), y reyes , eran consagrados por unción, y formaban tipos parciales y presagios del Mesías (derivado de la palabra hebrea Mâshîach = ungido, a través de la forma griega Μεσσίας), es decir, el Ungido, el Cristo, que reunió en Sí mismo los tres oficios de Profeta, Sacerdote y Rey.

Según la tradición judía, la unción sólo era necesaria cuando llegaba al trono una nueva dinastía o se disputaba la sucesión. Por lo tanto, solo encontramos mención de ello en el caso de Saúl; David (cap. 1 Samuel 16:3 ; 2 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 5:3 ); Absalón ( 2 Samuel 19:10 ); Salomón ( 1 Reyes 1:39 ); Joás ( 2 Reyes 11:12 ); Joacaz, que no era el hijo mayor de Josías ( 2 Reyes 23:30 ); Jehú ( 2 Reyes 9:3 ).

Las ceremonias de esta primera coronación registrada todavía se observan en Inglaterra. La unción la realiza el arzobispo de Canterbury, y el beso de homenaje lo dan el arzobispo, los obispos y el primer par de cada rango para el resto de su orden.

El Sept. dice: "¿No te ha ungido Jehová para que seas gobernante sobre su pueblo Israel? Y tú gobernarás al pueblo de Jehová, y los salvarás de mano de sus enemigos. Y esto te será por señal que Jehová te ha ungido para que seas príncipe sobre su heredad. Cuándo, etc. La Vulgata también contiene la mayor parte de esta adición, que parece ser necesaria para conectar 1 Samuel 10:1 .

Su omisión en el hebreo puede explicarse por lo que se llama Homoeoteleuton . Cuando dos oraciones terminan con las mismas palabras, el ojo del escriba puede captar la segunda en lugar de la primera, de modo que omite las palabras intermedias.

su herencia Cp. Deuteronomio 32:9 ; Salmo 78:71 , etc.