1 Tesalonicenses 2:14

Porque vosotros, hermanos, os habéis hecho seguidores de las iglesias de Dios que en Judea están en Cristo Jesús. Los seguidores deben ser imitadores (RV), tal como en el cap. 1 Tesalonicenses 1:6 : imitadores de los apóstoles y de su Señor, los tesalonicenses imitaban a las iglesias de Judea, y en el mismo sentido, viz.

en la voluntaria paciencia de sufrir por causa de la palabra. Silas, debe recordarse, había sido un miembro activo de la Iglesia en Jerusalén ( Hechos 15:22 ; Hechos 15:32 ), y a través de él especialmente el grupo misionero estaría en comunicación y simpatía en este momento con sus hermanos en Judea.

Más estrictamente, los que están en Judea en Cristo Jesús (RV). "En Judea" es lo local, "en Cristo Jesús" el hábitat espiritual de estas Iglesias. Esta última frase, una expresión característica de San Pablo y frecuente en las epístolas posteriores, significa "en unión y comunión con Él, incorporados a Aquel que es la Cabeza" de Su Cuerpo, la Iglesia (Ellicott). Distingue a los cristianos de otras comunidades de Judea que también afirman ser "Iglesias (asambleas) de Dios". compensación nota sobre "Iglesia... en Dios Padre", etc., cap. 1 Tesalonicenses 1:1 .

Obsérvese el orden de Cristo Jesús , una combinación casi confinada a San Pablo, y que él emplea cuando piensa en Él en Su Persona real y carácter oficial, como la Cabeza y Vida actual de Su pueblo en la tierra; mientras que Jesucristo es el orden histórico, y apunta a Su rumbo terrenal y exaltación al Mesianismo (ver Hechos 2:36 ).

"Iglesia de Dios" es una expresión del AT, que se encuentra en la traducción griega de Nehemías 13:1 ; Deuteronomio 23:1-3 (iglesia del Señor: congregación , AV); denota que la Iglesia pertenece a Dios , mientras sugiere, según la derivación de ek-klesia , que sus miembros son llamados (del mundo) por Dios (comp.

1 Tesalonicenses 2:12 ). En Gálatas 1:22 el Apóstol escribe, más simplemente, "las Iglesias de Judea que están en Cristo".

Esta referencia a las iglesias locales crea un vínculo entre la lejana Tesalónica y Judea. Los tesalonicenses no están solos en sus problemas; están librando la misma batalla que la Iglesia madre y los primeros discípulos del Señor. compensación Filipenses 1:30 , "teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí". Su unión con el rebaño perseguido de Cristo en su tierra natal mostró que el Evangelio estaba obrando en ellos a propósito ( 1 Tesalonicenses 2:13 ), y obrando en todas partes de la misma manera.

porque también vosotros habéis padecido cosas semejantes de vuestros propios compatriotas, como ellos han sufrido de los judíos San Pablo dice lo mismo , no cosas semejantes . Y este "para" representa una palabra diferente del anterior "para"; es más bien en eso , no dando cuenta de que los tesalonicenses imitaron el ejemplo de Judá, sino explicando en qué consistía la imitación.

La hostilidad de sus conciudadanos formaba un ingrediente amargo en sus aflicciones ( Hechos 17:5-9 ). Les dice el Apóstol que sucedió lo mismo con las Iglesias primitivas de Judea que, en efecto, el asesinato del Señor Jesús y de los antiguos profetas, y la expulsión de los apóstoles, se debieron a sentimientos precisamente semejantes a los suscitados en sus propias ciudad contra ellos mismos. Esta era una prueba de que estaban en la verdadera sucesión. Cristo había dicho: "Los enemigos del hombre serán los de su propia casa". Tal consuelo a menudo se debe dar a las iglesias misioneras jóvenes.

Pero el Apóstol ahora tiene que añadir palabras de terrible severidad con respecto a aquellos que sus lectores sabían que eran los principales instigadores de la persecución, tanto contra ellos mismos como contra los judíos :