1 Tesalonicenses 3:2

y envió a Timoteo Timoteo : ver nota sobre este nombre, cap. 1 Tesalonicenses 1:1 .

Los Hechos de los Apóstoles siguen los pasos de San Pablo desde Tesalónica hasta Berea, y desde Berea hasta Atenas: léase Hechos 17:10-16 ; y consulta el mapa en lo que respecta a la ruta. Pero su relato de los movimientos de sus compañeros parece a primera vista inconsistente con lo que leemos aquí. Porque en Hechos 17:14-16 encontramos que Silas y Timoteo quedaron atrás en Berea , mientras que Pablo se dirige a Atenas, indicándoles que lo siguieran y se reunieran allí lo antes posible.

"Pablo los esperaba en Atenas"; pero parece que no han llegado. San Lucas no vuelve a mencionar a los dos compañeros del Apóstol hasta que nos habla de su regreso juntos de Macedonia, cuando lo encuentran en Corinto ( Hechos 18:1-5 ). San Pablo interpola entre el momento en que dejó a los dos en Berea y su regreso en compañía de Macedonia, informado por Lucas, una misión distinta de Timoteo solo a Tesalónica .

Después de todo, no hay conflicto entre el Apóstol y su historiador y amigo. Relata un incidente que San Lucas pasó por alto en su narración general y superficial, ya sea porque no era importante para su propósito, o porque no estaba al tanto. Dado que tenemos buenas razones para creer en la exactitud de ambos, debemos ajustar sus declaraciones entre sí. Esto se puede hacer de dos maneras: Es posible que Pablo al llegar a Atenas y ver que no podía regresar a Tesalónica desde esa ciudad, envió instrucciones a Timoteo para que regresara en su lugar a la capital de Macedonia, en lugar de venir a Atenas , mientras Silas aún permanecía en Macedonia; y que, después de que Timoteo hubo hecho esta visita, ambos se reunieron con su líder en Corinto.

O puede ser, y esto concuerda mejor con las palabras "dejado atrás", que Timoteo vino a Atenas desde Berea , y fue enviado inmediatamente de nuevo a Tesalónica, de modo que el Apóstol estuvo prácticamente solo desde el momento en que salió de Berea hasta que Silas y Timoteo se reincorporaron. él en Corinto.

El "nosotros" de 1 Tesalonicenses 3:1; 1 Tesalonicenses 3:6 parece referirse al mismo Apóstol; borrador 2 Corintios 10:13 para el intercambio de "yo" y "nosotros" en la forma en que San Pablo se refiere a sí mismo.

Puede escribirnos representativamente, donde otros se unen a él en simpatía, aunque no en acto. Si Silas estaba ahora con Pablo en Atenas, también debe haber regresado pronto a Macedonia (ver Hechos 18:5 ); pero las palabras "dejados solos " parecerían en ese caso sin sentido. Fue una prueba para San Pablo en este momento ser "dejado solo". Pero su ansiedad por los tesalonicenses lo obliga, no obstante, a enviarles a su joven ayudante.

nuestro hermano, y ministro de Dios, y nuestro colaborador en el evangelio de Cristo Esta descripción de Timoteo se da en diversas formas en los manuscritos antiguos. Los Revisores prefieren leer, hermano nuestro y ministro de Dios, etc .; pero dicen en el margen: "Algunas autoridades antiguas leen colaborador de Dios ". Posiblemente esto es lo que escribió el Apóstol: nuestro hermano y colaborador de Dios .

Las otras variaciones pueden explicarse mejor por ello; y los copistas difícilmente habrían sustituido esta atrevida expresión por la sencilla frase "ministro de Dios", que aparece en otras epístolas, si esta última hubiera sido la lectura original. "colaborador de Dios" expresa una idea completamente paulina (ver 1 Corintios 3:9 ; 2 Corintios 6:1 ), y serviría para exaltar a Timoteo a los ojos de la Iglesia.

Está de acuerdo con lo que el Apóstol dice de él en 1 Corintios 16:10 : "Timoteo hace la obra del Señor, como también yo la hago; por tanto, nadie lo menosprecie". El Texto Recibido, como en muchos otros casos, resulta de la combinación de dos lecturas anteriores y más breves del pasaje. El Códice B, el mejor de los manuscritos griegos, dice simplemente, nuestro hermano y colaborador en el evangelio de Cristo .

para confirmaros, y consolaros en cuanto a vuestra fe Establecer se establece en 1 Tesalonicenses 3:13 y en otros lugares; la misma palabra se traduce " fortalece a tus hermanos" en Lucas 22:32 , también Apocalipsis 3:2 ; significa hacer estable, fijar firmemente .

Para consolar , exhortar o animar es una interpretación preferible. San Pablo empleó otro verbo muy diferente para "consuelo", en clara distinción del que se usa aquí, en el cap. 1 Tesalonicenses 2:11 (ver nota). El verbo griego tiene una amplia gama de significados; pero todos sus usos en estos dos Epp.

puede traerse, con el del sustantivo cognado, bajo las ideas de apelación (cap. 1 Tesalonicenses 2:3 ; 1 Tesalonicenses 2:11 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 4:10 ; 1 Tesalonicenses 5:11 ; 1 Tesalonicenses 5:14 ; 2 Tesalonicenses 3:12 ), o aliento (cap.

1 Tesalonicenses 3:2 ; 1 Tesalonicenses 3:7 ; 2 Tesalonicenses 2:16-17 ). Este último era de hecho un sentido más antiguo de comodidad en inglés (latín confortare ).

El Apóstol envía a Timoteo a hacer lo que él mismo deseaba hacer, y continúa haciendo con esta carta lo que, sobre todo, pide a Dios que haga por ellos; ver 1 Tesalonicenses 3:13 ; 2 Tesalonicenses 2:16-17 : “Él aliente vuestros corazones, y os afirme”. (Comp. Introd . p. 35.) Estaban afligidos y necesitaban "aliento"; eran nuevos en la vida cristiana y necesitaban "establecimiento".

Concerniente es, más estrictamente, en nombre de (en apoyo de) su fe . Pulgada. 1 Tesalonicenses 1:3 fe, amor y esperanza ; en 1 Tesalonicenses 3:6 fe y amor ; aquí sólo la fe representa toda la religión de un cristiano.