1 Tesalonicenses 4:13

Pero no quiero que seas ignorante Lectura verdadera, no lo haríamos , consistentemente con la primera persona del plural ("Pablo y Silas y Timoteo") en la que comienza la Epístola (cap. 1 Tesalonicenses 1:1 ). Esta impresionante frase ("no ignoraría") la emplea el Apóstol, como en Romanos 11:25 y en otros lugares, para llamar la atención sobre un nuevo tema sobre el cual está especialmente ansioso por tener una comprensión clara con sus lectores.

concerniente a los que se duermen (RV), o se están quedando dormidos : están dormidos (AV) representa una lectura griega diferente y defectuosa. El participio griego está presente y denota lo que está pasando ahora. El Apóstol no había estado mucho tiempo ausente de Tesalónica, y aparentemente esta pregunta ahora había surgido por primera vez. Había miembros de la Iglesia que evidentemente se estaban muriendo ; en algunos casos la muerte ya había sobrevenido ( 1 Tesalonicenses 4:14 ), en otros era inminente.

Tan vívida era la expectativa del regreso del Señor, que no se había pensado en esta contingencia hasta que se presentó; y parecía como si estos hombres moribundos se perderían la gran esperanza que había sido tan preciosa para ellos, de ver a Cristo regresar para reinar en Su gloria. El "amor fraterno" que acaba de encomiar san Pablo en los Tesalonicenses, haría intensamente dolorosa esta aprensión.

La muerte es "dormir" para el cristiano. Ocasionalmente lleva este título en escritores paganos, pero sólo a modo de figura poética. Jesucristo lo convirtió en el nombre permanente de la Muerte en el dialecto de Su Iglesia ( Lucas 8:52 ; Juan 11:11 , etc.

). Esta expresión indica el efecto reparador (y tal vez restaurador ) de la muerte del hijo de Dios, y al mismo tiempo su carácter temporal . El uso de la palabra por parte de nuestro Señor en relación con la resurrección de la hija de Jairo y de Lázaro resalta sorprendentemente esta última verdad. Así los primeros cristianos llamaron a su lugar de sepultura (en griego) koimçtçrion (cementerio), es decir , dormitorio, dormitorio. cámara _

que no os entristezcáis, como los demás . Más precisamente, para que : el Apóstol corrija la ignorancia de sus lectores "para" quitarles el dolor; les daría "palabras" con las que "se animen unos a otros" ( 1 Tesalonicenses 4:18 ).

Lit., como los demás : sinónimo de "los que están fuera" ( 1 Tesalonicenses 4:12 ), y ocurre en el mismo sentido en Efesios 2:3 ; la expresión tiene una nota de tristeza, como de los que quedan en la tristeza y la oscuridad.

Incluso antes de que Cristo viniera y "sacara a la luz la vida y la inmortalidad" ( 2 Timoteo 1:10 ), la Iglesia había alcanzado la esperanza en vista de la muerte. Véase el noble pasaje del Libro apócrifo de la Sabiduría (c. 100 aC), cap. 1 Tesalonicenses 3:1-4 : “Las almas de los justos están en la mano de Dios, y no los alcanzará tormento alguno.

... Su esperanza está llena de inmortalidad". Pero de "los demás" los gentiles inconversos se añade con tristeza, que no tienen esperanza . Comp. Efesios 2:12 , "sin esperanza, y sin Dios en el mundo". La desesperanza era un rasgo prevaleciente de la vida del mundo en este momento.Cuanto más ilustrado y reflexivo podía ser un ciudadano griego o romano, menos creía comúnmente en cualquier existencia más allá de la muerte.

Véanse, por ejemplo, los discursos de Catón y de César dados en la Catilina de Salustio. La pérdida de la fe cristiana en los tiempos modernos trae de vuelta la vieja desesperación pagana y arroja sobre nosotros "la sombra de una noche sin estrellas". Entre muchos ejemplos dolorosos, el Diario de Marie Bashkirtseff , publicado recientemente, proporciona uno de los más conmovedores. Al morir a los 24 años, con sus espléndidos dones desperdiciados y su hambrienta ambición sin saciarse, esta chica rusa escribe: "¡Oh, pensar que vivimos una sola vez , y que la vida es tan corta! Cuando pienso en ella, soy como un poseso, y mi cerebro hierve de desesperación!" Contra este gran dolor del mundo, la palabra dormir , aplicada cuatro veces en este contexto a la muerte cristiana, es una protesta permanente.

La esperanza específica que habían abrazado los cristianos tesalonicenses y de la que carecían los que habían dejado atrás en el paganismo, era la "esperanza en nuestro Señor Jesucristo", centrada en la perspectiva de su regreso glorioso del cielo (cap. 1 Tesalonicenses 1:3 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ).

Esta esperanza, mostrará el Apóstol, pertenece a todos los que están "en Él"; y la circunstancia de que se hayan quedado dormidos antes de Su venida no hace ninguna diferencia en esta relación. “Sea que vivamos o muramos, del Señor somos” ( Romanos 14:8 ; comp. cap. 1 Tesalonicenses 5:10 ): ser “del Señor” es lo esencial.

Deducimos que no fue su resurrección personal, sino su participación en la parusía por la cual los tesalonicenses estaban ansiosos en nombre de sus amigos difuntos. Probablemente habían enviado preguntas a San Pablo, a través de Timoteo, sobre el tema.