1 Tesalonicenses 5:12

Y os rogamos, hermanos. Para "suplicar" (o "pedir") véase la nota del cap. 1 Tesalonicenses 4:1 . El Apóstol retoma la línea de exhortación que allí comenzó, y que fue interrumpida por los consuelos y advertencias que debía dar sobre el tema de la Segunda Venida.

The "But" with which this entreaty begins, points back to 1 Tesalonicenses 5:11. The Apostle has been directing his readers generally to "encourage and edify each other:" butat the same time they must not ignore the services of their official ministry or deem their oversight and teaching needless.

to know them which labour among you, and are over you in the Lord, and admonish you A clear testimony, from this earliest writing of the N.T., to the existence in the Church at the beginning of a ministerial order a clergy(to use the language of a later age) as distinguished from the laitycharged with specific duties and authority. But there is nothing in the grammar of the sentence, nor in the nature of the duties specified, which would warrant us in distributing these functions amongst distinct ordersof Church office.

"Labouring," "presiding," and "admonishing" form the threefold calling of the local Christian ministry. Doubtless St Paul had organized this Church before leaving it, as he and Barnabas did the Churches of Lycaonia at an earlier time, "ordaining elders in every city" (Hechos 14:23). It is not likely that it had advanced beyond the incipient stage of Church government.

The Epistle to the Philippians, in which "bishops and deacons" are addressed (Filipenses 1:1), was written nearly ten years later.

"Labour" or toil, as in ch. 1 Tesalonicenses 1:3 (see note) implies difficultyin the work; the Apostle uses it of his own spiritual work in 1 Corintios 15:10; Gálatas 4:11; Filipenses 2:16; Colosenses 1:29.

The chief instrument and method of this "labour" are pointed out in 1 Timoteo 5:17; "who labour in word and doctrine."

Lit., y os presidirá en el Señor . Las Epístolas Pastorales, que describen el oficio de la Iglesia en su desarrollo más avanzado, representan esto como el principal deber de los ancianos : "Que los ancianos que presiden ( gobiernan , AV y RV) sean tenidos por dignos de doble honor"; borrador también 1 Timoteo 3:5 ; 1 Timoteo 3:12 .

Allí, sin embargo, como aquí, se honra aún más el "trabajar" que el "gobernar". La presidencia de los ancianos en las asambleas de la Iglesia naturalmente conllevaba, como en las comunidades judías, el derecho de ejercer disciplina sobre la vida moral de la comunidad. Por lo tanto, "presidir" viene a significar "gobernar", como también en Romanos 12:8 .

En Hebreos 13:7 ; Hebreos 13:17 los ministros son llamados "vuestros líderes". "Presidir en el Señor " es presidir una asamblea cristiana en el nombre y la autoridad de Cristo.

El deber de la amonestación incumbía principalmente a los oficiales de la Iglesia; pero no exclusivamente, como 1 Tesalonicenses 5:11; 1 Tesalonicenses 5:14 y 2 Tesalonicenses 3:15 muestran.

" Conocer a los que trabajan, presiden y amonestan" es comprenderlos a ellos y la naturaleza de sus deberes, conocer su carácter y labores , tener la debida familiaridad con ellos . A los ministros se les suele decir que deben conocer a su pueblo: el Apóstol señala el deber que existe del otro lado. Tal conocimiento, que aparentemente faltaba en algunos de los tesalonicenses, resultaría en una alta estima: