1 Timoteo 3:2

Un obispo RV El obispo , como San Marco 4:3 , -el sembrador": así George Herbert, - El párroco rural": -Un obispo" es sin embargo bastante idiomático también.

RV intachable sin reproche ; dos veces más, cap. 1 Timoteo 5:7 y 1 Timoteo 6:14 , en ningún otro lugar del NT; -dar sin mango" es exacto, aunque más bien coloquial, lo que implica en griego y en RV la ausencia de actos o hábitos definidos que den lugar a reproches. Ver nota en 1 Timoteo 3:7 .

el marido de una sola mujer Una regulación aparentemente muy simple, pero que ha preocupado mucho a los comentaristas antiguos y modernos. Podemos pasar por alto el punto de vista (1) -marido de mujer ", es decir, -un hombre casado", como agramatical; porque el numeral definido no ha perdido su fuerza - uno "en NT; en todos los 36 o 37 pasajes donde podría pensarse que se aproximan al sentido del artículo indefinido hay algo en el contexto que llama la atención sobre la singularidad, la individualidad de la persona o cosa nombrada de una manera que se pierde al traducir simplemente -an" o -a.

Esta es prácticamente la opinión de la Iglesia griega, que exige que todos los sacerdotes estén casados, pero prohíbe un segundo matrimonio y exige que el sacerdote que ha perdido a su esposa deje de ejercer sus funciones.

Podemos pasar por alto también el punto de vista (2), el de los mormones, aunque al menos gramaticalmente, "marido de una sola mujer, si no más".

El peso de la autoridad se divide entre (3) -no digamista" y (4) -no bígamo".

Alford, Wordsworth y Ellicott adoptan (3) y entienden un segundo matrimonio después de la pérdida de la primera esposa, sin embargo resultando estar prohibido, digamia ; confiando en ( a ) la interpretación muy temprana de muchos Padres griegos y latinos, la acción de muchos obispos y la promulgación de algunos concilios, ( b ) la supuesta conveniencia de mayor rigor para los oficiales de la Iglesia.

Pero en cuanto a ( a ), la interpretación más general de la "voz predominante de la Iglesia" en los siglos primero y segundo fue para (4), y San Pablo tiene declaraciones expresas sobre este punto, Romanos 7:2 ; 1 Corintios 7:39 , apoyando los segundos matrimonios; en cuanto a ( b ), el uso de San Pablo no es hacer leyes de una "vida superior" para los ministros que para las personas, sino esperar que las mismas leyes se mantengan de manera que sirvan de ejemplo para el rebaño. .

Adoptamos (4) por lo tanto, cuál es el significado prima facie , y fue la opinión de los padres de Antioquía (aunque Crisóstomo parece haber cambiado de opinión cuando llegó a anotar Tito 1:6 ), y algunos de los orientales actuaron en consecuencia. obispos. Muchos conversos al cristianismo tendrían más de una esposa. En ninguna parte se les ordena desechar a todos menos a uno; pero no era apropiado que un hombre en tal posición fuera un ministro cristiano, quien debería ser un ejemplo para el rebaño en todos los aspectos.

Ver más en Tito 1:6 . El pasaje paralelo en el cap. 1 Timoteo 5:10 no tiene por qué causar dificultad: entonces, como ahora, muchas mujeres cambiarían de pareja y, con o sin el así llamado nuevo matrimonio, no sentirían escrúpulos mientras fuera fiel a la nueva pareja. El principio elemental de la relación cristiana necesitaba entonces ser enseñado en el Asia cristiana, y necesita ser enseñado ahora en muchos círculos todavía medio paganos de la Inglaterra cristiana.

vigilante, sobrio Más bien sobrio, puro ; la primera palabra, de la que procede nefalismo , aparece sólo aquí y en 1 Timoteo 3:11 de las -mujeres diáconos", y en Tito 2:2 de -los ancianos", y se traduce por RV -templado"; mientras que la El verbo con el que está conectado, que aparece en 1 Tesalonicenses 5:6 ; 1 Tesalonicenses 5:8 ; 2 Timoteo 4:5 y 1Pe 1:13; 1 Pedro 4:7 , se traduce -sé sobrio.

"La segunda palabra aquí y generalmente en las Epístolas Pastorales, donde ella y sus conexiones aparecen nueve veces, se traduce por RV -sobrio": sin embargo, en el pasaje donde aparecen ambos verbos, 1 Pedro 4:7 , tenemos -ser de mente sana (no sobria) y sobrio para la oración".

-Sobrio, "no complacer el deseo de -beber vino, orgías, juergas"; -puro", sin permitirse el pensamiento de -lascivia y lujuria". Ver 1 Pedro 4:3 comparado con 7. Cf. también 1 Tesalonicenses 5:6 , y Tito 2:2 .

de buen comportamiento RV con Conybeare y Lewin ordenados ; la misma palabra describe el vestido "modesto" de las mujeres arriba 1 Timoteo 2:9 , y no aparece en ningún otro lugar del NT. mundo , - kosmos ", creado a partir de un caos vacío y desnudo .

Nuestra palabra "decente" tenía originalmente una fuerza algo similar; véanse las rúbricas del Libro de Oración en el Servicio de la Comunión, ordenando que las limosnas se reciban en un recipiente decente , es decir, justo y apropiado, y que el sacerdote coloque el pan y el vino para que pueda con la mayor prontitud y decencia , es decir justo y santo orden, partid el pan.

Aquí la palabra expresa el carácter del presbítero en su comportamiento exterior, -modesto" pero no -tímido", -genial" pero no -ruidoso" el de un caballero cristiano.

dado a la hospitalidad El adjetivo aparece (excepto en el relato paralelo del presbítero, Tito 1:8 ) sólo en 1 Pedro 4:9 , el mismo pasaje del que acabamos de extraer otras dos de las palabras características de las Epístolas Pastorales.

El subst. ocurre sin embargo Romanos 12:13 y Hebreos 13:2 . -Los hermanos en sus viajes no podrían recurrir a las casas de los paganos, y estarían sujetos a insultos en la deversoria pública.” Alford.

apto para enseñar La única cualidad especialmente ministerial , ampliada en Tito 1:9 , -capaz tanto de exhortar en sana doctrina como de convencer a los contradictores.