2 Pedro 3:16

como también en todas sus epístolas , el inglés representa al griego con suficiente precisión, pero la ausencia del artículo en el original debe notarse como muestra de que aún no había una colección completa de las epístolas de San Pablo. Todo lo que puede inferirse legítimamente de la expresión es que San Pedro conocía otras Epístolas (probablemente 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Cor. y Romanos) además de aquellas a las que se había referido en el versículo anterior.

hablando en ellos de estas cosas, es decir, de la venida del Señor y del fin del mundo. Aquí, en la suposición hecha en el versículo anterior, podemos encontrar una referencia, en cuanto a 1 Tesalonicenses 4:5 y 2 Tesalonicenses 2 ; así también a Romanos 8:19-21 ; Romanos 13:11-12 ; 1 Corintios 3:13 ; 1 Corintios 4:5; 1 Corintios 15:51-54 .

en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender . Nos quedamos por conjeturar cuáles eran. Podríamos pensar en las misteriosas predicciones del "hombre de pecado" en 2 Tesalonicenses 2 , o la doctrina del "cuerpo espiritual" en 1 Corintios 15:44 ; 2 Corintios 5:1-4 , pero no es fácil ver cómo estos elementos de la enseñanza de San Pablo podrían haber sido pervertidos para la destrucción de la vida espiritual de los hombres.

En general, por lo tanto, parece más probable que el Apóstol encuentre en los "indoctos e inestables" el partido de la licencia en la Iglesia Apostólica, que pretendía estar siguiendo la afirmación de San Pablo de su libertad, comiendo cosas sacrificadas a los ídolos y complaciendo en pecados de impureza (ver nota en el cap. 2 Pedro 2:19 ), o que citó sus palabras "que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" ( Romanos 3:28 ) como sanción de un antinomianismo libertino.

la cual tuercen los indoctos e inconstantes . Ambas palabras son peculiares de esta epístola en el Nuevo Testamento. Este último había sido utilizado en el cap. 2 Pedro 2:14 . La palabra "torcer" expresa la acción de un molinete que tuerce lo sometido a su acción.

como lo hacen también las otras escrituras Pocos pasajes son más importantes que este en su relación con el crecimiento del Canon del Nuevo Testamento. Muestra (1) que el término distintivo de honor usado en los libros del Antiguo Testamento se aplicó sin reservas a los escritos de San Pablo; (2) que probablemente otros libros que ahora se encuentran en el Canon también fueron reconocidos. La última inferencia, aunque podría decirse que las "otras Escrituras" no significaban necesariamente otros escritos además de los del Canon del Antiguo Testamento, se confirma (1) por el uso del término "Escritura" conectado con una cita de Lucas 10:7 en 1 Timoteo 5:18 ; (2) por la referencia de San Pablo a los "escritos proféticos" o "Escrituras"Romanos 16:26 , y probablemente por las pruebas que da en 2 Timoteo 3:16 como las notas por las cuales "toda Escritura o escrito inspirado" podría distinguirse de su falsificación.

Ver notas relacionadas con este tema en 1 Pedro 1:10-12 ; 1 Pedro 4:11 ; 2 Pedro 1:20-21 .