2 Pedro 3:7

pero los cielos y la tierra, que son ahora, por la misma palabra Algunos de los mejores MSS. da por Su palabra , pero la lectura recibida descansa en suficiente autoridad.

se guardan, reservados para el fuego Literalmente, se atesoran . El uso de la palabra en referencia al castigo tiene un paralelo en Romanos 2:5 . Al nombrar el "fuego" como el instrumento de esa "destrucción" de la estructura existente del mundo, que debe ser, como el agua, el punto de partida de un orden nuevo y purificado, el Apóstol sigue la pista de 2 Tesalonicenses 1:8 , y Daniel 7:9-11 .

Puede notarse, aunque no apuntando a la fuente de la cual el Apóstol derivó su creencia, que esta destrucción del mundo por fuego entró en la enseñanza física de los estoicos. No deja de ser interesante notar que fue especialmente prominente en la enseñanza de Zenón de Tarso, quien sucedió a Crisipo como maestro principal de la Escuela (Euseb. Praep. Evang . xv. 18). Aparece también, en un libro probablemente familiar para el Apóstol, el Libro de Enoc, c. xc. 11

contra el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos . La palabra para "perdición" es la misma que se traduce como "destrucción" en el cap. 2 Pedro 2:1 , y es idéntico en significado al verbo "perecer" en el versículo anterior. En consecuencia, no podemos inferir de ello que los "impíos" dejarán de existir, sino sólo que habrá un gran y penoso cambio en su condición.

Un interesante paralelo a la enseñanza de este pasaje, probablemente en gran parte derivado de él, se encuentra en una Oración de Melito de Sardis, traducida del siríaco por el Dr. Cureton en 1855. "Hubo una inundación de agua... Habrá habrá un diluvio de fuego, y la tierra será quemada junto con sus montañas... y los justos serán librados de su furor, como sus compañeros en el Arca fueron salvados de las aguas del Diluvio".