2 Reyes 2:18

Y cuando [RV omite cuando ] volvieron [RV back ] a él , ( por [RV mientras ] se detuvo en Jericó )] La alteración de la RV por supuesto elimina el paréntesis. El hebreo tiene en ambos lugares solo la conjunción que generalmente se traduce -Y". Las dos cláusulas son literalmente -Y regresaron y él se estaba demorando", etc. Habiendo accedido a su solicitud, esperó el regreso del grupo de búsqueda. -Se vuelven tan sabios como se fueron. Algunos hombres están mejor satisfechos cuando se han cansado a sí mismos en sus propios caminos. Nada les enseñará ingenio sino decepciones" (Bp Hall).

No podemos descartar la historia de Elías, que se cierra en este capítulo, sin darnos cuenta de la poderosa influencia que esa historia tomó en la mente del pueblo judío, y del lugar destacado que el profeta ocupa en los escritos de el nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Elías rara vez se menciona excepto en estos capítulos de los libros de los Reyes, sin embargo, por la forma en que Malaquías ( 2 Reyes 4:5-6 ) predice su regreso, podemos ver que el carácter de su misión había sido totalmente apreciado.

Se consideró que era una misión adecuada para tiempos malos, para tiempos en los que se esperaba que Dios viniera y golpeara la tierra con una maldición, si los hombres no se arrepentían. Elías, por lo tanto, se presenta como poderoso más en obras que en palabras. El suyo no era el día para predicar. También, casi siempre, se le ve apoyado por la fe más elevada, y su mensaje es atestiguado por eso por signos más llamativos que de costumbre. Por el contrario, entre sus compatriotas la decadencia de la fe fue tan completa, que este profeta no hizo ninguna obra de misericordia excepto para una extranjera, la viuda de Sarepta.

El hijo de Sirach (Sir 48:1-12) habla de Elías como un fuego, ninguna comparación improcedente, y de su palabra como una lámpara. Lo llama profeta ordenado para la reprensión de los tiempos en que vivió, y para apaciguar la ira del juicio del Señor antes de que estalle en furor. El día del Señor estaba cerca, y sus advertencias fueron enviadas por un mensajero sorprendente. Y aunque la ira del Todopoderoso finalmente no se desvió de Israel, podemos ver cómo las obras poderosas de Elías despertaron un espíritu más devoto en la tierra, y así retrasaron el día de la venganza.

Esta influencia de la vida de Elías se nota especialmente en los días de su sucesor. Constantemente nos encontramos con pruebas de que incluso en la casa de Acab mismo se tenía en cierta estima al profeta del Señor, mientras que Jehová era verdaderamente adorado por no pocos en la tierra, aunque Baal y los becerros habían cautivado a la multitud.

Por lo tanto, en días posteriores, en la mente del judío piadoso, se consideraba que Elías estaba siempre interesado en el bienestar espiritual del pueblo del Señor, y se le asignaba un lugar en cada servicio de circuncisión. Podemos ver también cómo su ministerio de ayuda estaba en la mente de todos los hombres a partir del error que se cometió en la Crucifixión, cuando el grito de agonía de nuestro Señor se interpretó como un llamado a Elías. Que se esperaba que su intervención fuera siempre saludable lo atestigua el lenguaje: "Veamos si viene Elías y lo salva".

El gran lugar que Elías ocupó en los pensamientos de los judíos de los días de nuestro Señor se muestra por la mención en el Nuevo Testamento de su nombre y su obra con más frecuencia que las de cualquier otro profeta; mientras que tanto en su abatimiento por la mala condición de la nación ( Romanos 11:2 ) como en la mención de su oración eficaz ( Santiago 5:17 ) se le identifica más estrechamente con el pueblo al que sirvió tan fervientemente como un hombre súbdito. gustar las pasiones tal como somos".

Los hombres esperaban a tal profeta en aquellos días malos que precedieron a la venida de Cristo, y de una oscuridad similar en el desierto, Juan el Bautista emergió repentinamente en el espíritu y el poder de Elías ( Lucas 1:17 ) y todos los hombres lo reconocieron como profeta de Dios. -¿Eres tú Elías? -fue la primera pregunta de los que le vieron y oyeron ( Juan 1:21 ) y Jesús señaló a sus discípulos que el oficio de Elías lo cumplía verdaderamente el Bautista ( Mateo 11:14 ).

Los judíos aceptaron la "toma" de Elías como un testimonio de la doctrina de la inmortalidad del hombre. "Bienaventurados los que te vieron"... dice el escritor de Eclesiástico... -porque ciertamente viviremos". De ahí la gran idoneidad de la aparición de Elías con Moisés en la Transfiguración de nuestro Señor Cristo vino y sacó a la luz la vida y la incorrupción, la primera por el cumplimiento de la ley mosaica, la segunda al tomar de nuevo su cuerpo después de haber estado tres días muerto en la tumba.

El discurso en el monte de la Transfiguración se refería a la muerte que Él iba a cumplir en breve en Jerusalén. La presencia del profeta, que mucho antes había sido arrebatado de este mundo por los carros del cielo, calmó la mente de los discípulos acerca de la muerte venidera, les enseñó que desaparecer de entre los hombres no era perecer, y así los preparó en una medida creer en la promesa del Maestro: En tres días el Hijo del Hombre resucitará".

Por lo tanto, más tarde pudieron volver con alegría a Jerusalén cuando el ángel había anunciado que este mismo Jesús, a quien habían visto tomar arriba, volvería de la misma manera como lo habían visto partir. Habían visto a Elías y por eso estaban seguros de que Jesús sería enviado de nuevo. Así se convirtieron en predicadores de los tiempos de refrigerio en que Dios enviaría a Jesús, el Cristo, para bendecir a los hombres, como lo hubiera hecho Elías en su día, apartándolos de sus iniquidades.