2 Tesalonicenses 2:3

Que nadie os engañe de ninguna manera os engañe, como los Revisores comúnmente traducen este verbo griego, y la AV en 2 Corintios 11:3 ; 1 Timoteo 2:14 y Romanos 7:11 (comp.

Génesis 3:13 , "la serpiente engañó a Eva"). Implica un engaño completo, comúnmente perverso; borrador también Romanos 16:18 . El sustantivo afín ( engaño ) aparece en 2 Tesalonicenses 2:10 .

de cualquier manera (RV) señala la variedad de formas ("por espíritu, palabra", etc., 2 Tesalonicenses 2:2 ) en las que los lectores estaban siendo engañados con este engaño.

porque ese día no vendrá, a menos que venga primero una apostasía. La RV proporciona los puntos suspensivos de manera más simple: porque no será . La mente del Apóstol queda absorta en su descripción del "Hombre del desafuero" ( 2 Tesalonicenses 2:4 ), y se olvida de completar la frase; pero su significado es bastante claro.

Para una composición de oración similar caída o rota. 1 Tesalonicenses 2:11 (ver nota, e Introd. Cap. VI, sobre el Estilo de San Pablo ). Su estilo es más el de un orador que el de un escritor estudiado, y tales lapsos son naturales en la libertad de conversación.

"A Falling away" es una mala traducción. El Apóstol usa el artículo definido; se refiere a la apostasía de la que había hablado claramente a sus lectores ( 2 Tesalonicenses 2:5 ). Esta palabra en griego común denota una rebelión militar o política, una deserción ; luego en la LXX se aplica a rebelarse contra Dios e.

gramo. en Jeremias 29:32 ("rebelión contra el Señor"), Malaquías 2:15 ; Malaquías 2:15 ("rebelión", consistente en sacrificar a los ídolos): así el verbo correspondiente en Hebreos 3:12 ; borrador

Hechos 21:21 ("tú enseñas la apostasía de Moisés"), 1 Timoteo 4:1 . Aquí esta ominosa expresión aparece por primera vez dentro de la Iglesia cristiana, como significando la rebelión de Cristo , la deserción infiel de los hombres "negando al Señor que los rescató" ( 2 Pedro 2:1 ).

Es triste encontrar tal predicción en los primeros escritos del NT Se originó, sin duda, en las palabras de Cristo, Mateo 24:10-13 : "Entonces muchos tropezarán... Muchos falsos profetas se levantarán, y a muchos engañarán Y por haberse multiplicado la iniquidad, el amor de muchos se enfriará”. compensación

la triste profecía de Moisés sobre el futuro de su pueblo ( Deuteronomio 31:28-29 , & c.). Este presentimiento de San Pablo se hizo más claro y se expresó con mayor énfasis a medida que pasaba el tiempo; borrador Romanos 16:17-20 ; Hechos 20:29-30 ; Efesios 4:14 ; 1 Timoteo 4:1 , etc.

Palabras como las de 1 Corintios 16:22 ("Si alguno no ama al Señor, sea anatema"), y Colosenses 2:19 ("no reteniendo la cabeza"), muestran que, en su opinión, la lealtad personal a Cristo era la salvaguardia del cristianismo.

En cuanto a la forma particular y dirección de la apostasía , nada se dice, ni en cuanto al tiempo de su surgimiento o duración. La deslealtad a Cristo enfrentó a San Pablo en sus últimos años en muchas formas; y desde entonces la Iglesia ha tenido que lidiar con la corrupción interna, así como con los enemigos externos. El Apóstol anticipa este conflicto; prevé que la cizaña brotará junto con el trigo, y "ambos" deben "crecer juntos hasta la siega" ( Mateo 13:24-30 ). Tal desarrollo del mal interno aún no había tenido lugar, y por esto los tesalonicenses podían estar seguros de que el Día del Señor no había amanecido.

y que el hombre de pecado sea revelado Lit., y allí sea revelado el hombre de pecado ; o, según la lectura del griego preferida por Tischendorf, Westcott y Hort, de acuerdo con los dos manuscritos más antiguos, el hombre del desafuero . En 2 Tesalonicenses 2:7 el escritor habla del "misterio de la iniquidad ", como algo presente en la mente de sus lectores; y en 2 Tesalonicenses 2:8 a este mismo "hombre" se le llama "el inicuo " .

A lo largo de todo San Pablo pone el máximo énfasis en este atributo del sistema del mal, con el que comprende que el Reino de Cristo debe tener una lucha final y concluyente. La iniquidad es la esencia de ese sistema, y ​​"el hombre de la iniquidad" su personificación completa (comp. 1 Juan 3:4 ).

Ahora bien, la "anarquía" es a los ojos del Apóstol una característica del mundo gentil , que "no conocía a Dios" (cap. 2 Tesalonicenses 1:8 ; 1 Tesalonicenses 4:5 ) y se había deshecho de la restricción moral. Pero miró más allá de la posesión formal y externa de la ley de Dios en la letra, y reconoció en el pueblo judío la anarquía del espíritu ( Romanos 2:1 ; Romanos 2:17-19 ); mientras que "los gentiles que no tenían ley", a veces "mostraban la obra de la ley escrita en sus corazones" ( Romanos 2:14-15 ).

"El hombre del desafuero" es, por tanto, aquel en quien San Pablo ve el desafuero de un mundo sin Dios culminando el ne plus ultra de "la mente carnal" que es "enemistad contra la ley de Dios", que "no está sujeta a su ley". ni puede ser” ( Romanos 8:7 ). Y él es enfáticamente "el hombre del desafuero" (sin distinción de judío o gentil; comp.

Romanos 3:19 ; Romanos 3:23 ), siendo la persona en quien la naturaleza humana, en la medida en que está separada y opuesta a Dios (ver siguiente ver.), encuentra su última realización.

Debemos distinguir, entonces, entre "la apostasía" y "el hombre del desafuero", en que la primera es la corrupción de la iglesia , mientras que el segundo es la culminación de la maldad del mundo . (Comp. "la bestia salvaje" de Apocalipsis 13:1 , "surgiendo del" murmurante e inquieto "mar" de las naciones, las "muchas aguas" del cap.

Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 17:15 .) Pero las dos influencias, aunque no idénticas, están en combinación. Lo primero contribuye naturalmente a lo segundo, una Iglesia apóstata allanando el camino para el advenimiento de una potencia mundial atea.

Encontraremos en el siguiente versículo un eco de las profecías de Daniel, tan claro como para justificarnos al considerar estos dos poderes malignos como análogos a los de Daniel 8:23 : "Cuando los transgresores lleguen a su plenitud, un rey de se levantará fiero semblante;" donde, como se demostró en los tiempos de los Macabeos, la apostasía dentro de Israel da la señal para el surgimiento del déspota pagano.

"El hombre del desafuero" es "el hijo de perdición", siendo aquel a quien pertenece peculiarmente esta condenación, quien como Judas Iscariote ( Juan 17:12 ) al ir a "perdición" "irá a su propio lugar" ( Hechos 1:25 ). Para la frase hebraística "hijo de" comp, 1 Tesalonicenses 5:4 , y nota.

Perdición es sinónimo de destrucción , cap. 2 Tesalonicenses 1:9 ; allá cae sobre los impíos, aquí sobre el Sin Ley siendo la anarquía la contrapartida moral de la impiedad, y ambas fatales para la verdadera vida del hombre.