2 Tesalonicenses 2:4

quien se opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, o que es mejor adorado, como en RV el que se opone , etc.; porque esta es una tercera y distinta designación de la personalidad en cuestión. También en contra , en lugar de lo anterior . Y la coma después de "Dios" en AV debe cancelarse; la frase objeto de adoración (una sola palabra en griego, que se encuentra también en Hechos 17:23 ) extiende la idea de Dios para incluir todo lo religioso: comp.

1 Corintios 8:5 , "Hay que se llaman dioses ... muchos dioses y muchos señores". El hombre del desafuero encarna no solo una revuelta anticristiana, sino también antiteísta. Su objetivo será abolir la religión en todas sus formas existentes. Esto queda aún más claro en la siguiente cláusula.

"El que se opone" traduce la palabra griega en otra parte traducida como adversario , y es el equivalente del hebreo Satanás ( 1 Tesalonicenses 2:18 , ver nota); de manera que el Sin Ley lleva el nombre de aquel “después” de cuya “obra” vendrá ( 2 Tesalonicenses 2:9 ). Será, por tanto, en el sentido más absoluto, enemigo de Dios , concentrando en sí mismo todo lo que en la vida y en la historia humana es hostil y repugnante a la naturaleza divina.

Porque se exalta a sí mismo comp. 2 Corintios 12:7 , donde el mismo verbo compuesto se usa dos veces y se traduce como "exaltado sobre medida". La descripción anterior recuerda el lenguaje de Daniel 8:25 ; Daniel 11:36-37 , con respecto al gran enemigo y perseguidor de la Iglesia delineado en esa profecía: "Él se engrandecerá en su corazón... también se levantará contra el Príncipe de los príncipes... Se ensalzará y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará cosas maravillosas contra el Dios de los dioses… No tendrá en cuenta al dios de sus padres… ni a ningún dios, porque sobre todo se engrandecerá.

(Comp. el lenguaje similar de Ezequiel 28:2 , con respecto al orgullo mundano de Tiro.) San Pablo retoma y lleva adelante esta predicción del AT; y como la figura esbozada en el Libro de Daniel encontró su próxima realización en el tirano pagano Antíoco Epífanes, que profanó el Templo de Jerusalén y trató de aplastar la religión judía, es en la misma línea que debemos buscar el cumplimiento de esta profecía. Sin embargo, en las palabras que siguen somos llevados más allá del horizonte de la Libro de Daniel.

para que se siente como Dios, etc. ] Omitir como Dios (RV) More lit., en el orden griego, para que se siente en el templo de Dios, ostentando , en el sentido de que es Dios .

De modo que el Hombre del Desafuero no sólo buscará abolir el culto Divino, sino que lo sustituirá por el culto de sí mismo (ver los pasajes citados de Daniel, p. 144), declarando su gobierno el poder supremo y exhibiendo su persona para recibir en lugar de Dios Todopoderoso la reverencia de la humanidad. Después de todo, tal ateísmo no es más que egoísmo en toda regla , el tipo de egoísmo al que se ven tentados los hombres que tienen un gran poder sobre las mentes de sus semejantes.

La deificación de los emperadores romanos sugirió este rasgo de la descripción. Nunca el mundo ha sido testigo de una usurpación tan blasfema, y ​​de una postración tan abyecta del espíritu humano como el culto al César de la época de San Pablo, la única religión real que ahora le queda a Roma. Este pasaje refleja el horror que suscitó en la mente del Apóstol. La impresión que produjo el culto al emperador fue de tan largo alcance que Tácito representa a los bárbaros germanos burlándose de ille inter numina dicatus Augustus "¡Augusto, en verdad, inscrito entre los dioses!" ( Anales , I.

59). El efecto destructivo que este culto tuvo sobre lo que quedaba de la religión natural en los ritos del paganismo está indicado por las palabras fecundas de Tácito ( Annals , I. 10): Nihil deorum honoribus relictum, cum se templis et effigie numinum per flamines et sacerdotes coli vellet "Los dioses fueron despojados de sus honores, cuando él (Augusto) consintió en ser adorado con templos y estatuas como una deidad, con flamens y con sacerdotes.

Compárese con las palabras de Suetonio refiriéndose a Julio César, con quien comenzó la deificación de los Césares muertos: “Omnia simul ei divina atque humana decreverat (senatus)… Periit sexto et quinquagesimo aetatis anno atque in deorum numerum relatus est, non ore modo decernentium , sed et persuasione volgi" ( De vita Caesarum , I. 84, 88). La ironía inconsciente de la última oración está finamente señalada por la exclamación atribuida al moribundo emperador Vespasiano (VIII.

23): Vae, puto deus fio ! "¡Ay de mí! ¡Creo que me estoy convirtiendo en dios!" El grito del populacho griego en Cesarea, aclamando "la voz" de Herodes Agripa como la "de un dios y no de un hombre", indica hasta dónde estaba dispuesto a llegar un paganismo corrupto y servil en esta dirección ( Hechos 12:20-24 ).

Profunda y extendida fue la execración causada por el intento del loco Emperador Cayo (Calígula), en el año 40, de colocar su estatua en el Templo Judío, intento sólo frustrado por la muerte del perpetrador. Este fue un evento típico, que muestra de lo que la intoxicación del poder supremo puede hacer que un hombre sea capaz. Fue solo el último de muchos ultrajes similares contra "todos los llamados dioses". Entre otras monstruosas blasfemias de Calígula, Suetonio relata (IV.

22) que transportó la estatua de Júpiter olímpico a Roma y puso su propia cabeza sobre ella en lugar de la del dios. Además, que construyó su palacio hasta el Templo de los antiguos dioses romanos. Cástor y Pólux, haciendo de él una especie de vestíbulo, donde se exhibía de pie entre sus divinidades gemelas para la adoración de los que entraban. Incluso esto, como observa Olshausen, fue "modestia" en comparación con lo que el Apóstol atribuye al Anticristo.

El mismo nombre Sebastos , la traducción griega del título imperial Augusto al que se añadió Divus al morir, que significa "el que debe ser adorado" (comp. sebasma , "objeto de adoración, en la cláusula anterior), era una ofensa a la mente religiosa. En épocas posteriores, la ofrenda de incienso a la deidad del Emperador se convirtió en la prueba crucial de fidelidad a Cristo. César o Cristo era la alternativa del mártir.

Cuando habla del "templo de Dios", sin otra calificación, San Pablo parece referirse al Templo existente de Jerusalén (comp. Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 , citado por nuestro Señor en Mateo 24:15 ; Marco 13:14 ).

Se han hecho intentos para mostrar que las palabras del Apóstol se cumplieron literalmente con ciertos ultrajes cometidos por Nerón o Vespasiano contra el edificio sagrado. Esto no nos parece claramente definido; y será evidente por lo que se ha dicho, que incluso el peor de los emperadores romanos fue sólo un tipo o presagio del Anticristo. Siendo el Templo judío, mientras estuvo en pie, el lugar santo de Dios, San Pablo naturalmente lo asocia con este acto culminante de profanación.

Pero hemos aprendido de 1 Tesalonicenses 2:16 que él creía que el judaísmo nacional estaba llegando a su fin de inmediato; y su Templo era el tipo y representante de todos los lugares consagrados al culto del verdadero Dios. El gran Usurpador que pretende para sí mismo ser "Dios", se apropia en consecuencia de los santuarios de la religión y los prostituye para su propio culto. " Dentro del templo de Dios , no sólo en Jerusalén", dice Crisóstomo, "sino en todas las iglesias".