2 Tesalonicenses 2:9

aun aquel, cuyo advenimiento es por obra de Satanás Más bien, aun aquel, cuyo advenimiento es por obra de Satanás (RV); porque esta oración no califica la última cláusula de 2 Tesalonicenses 2:8 por sí misma, mira hacia atrás al tema principal del párrafo, "entonces se manifestará el inicuo... cuya venida", etc.

Las dos "venidas" ( 2 Tesalonicenses 2:8 ), la parusía del Señor Jesús y la del Hombre del Inicuo, se contraponen. La segunda forma el oscuro fondo de la gloria de la primera. "Según la obra de Satanás "no está, por lo tanto, subordinada a la cláusula que sigue, sino que forma un predicado principal.

Es Satanás quien inspira y dirige el advenimiento del Sin Ley; de ahí los "poderes y señales" que lo acompañan: "que viene como uno con el poder de Satanás, asistido por toda clase de milagros mentirosos". Para la composición de "Satanás". 1 Tesalonicenses 2:18 , y "el que se opone" en 2 Tesalonicenses 2:4 arriba.

"Trabajar" (del griego energeia, energía ) es una palabra que San Pablo usa en otra parte de la operación de Dios ; borrador nota sobre "manifestación" arriba; y véase, por ejemplo , Colosenses 2:12 ; Efesios 1:19 ; de manera similar el verbo afín, como en 2 Tesalonicenses 2:7 (ver nota, y en 1 Tesalonicenses 2:13 ).

Con estudiado énfasis y precisión, toma prestados para la venida del Anticristo los términos propios de la venida de Cristo, haciendo que uno aparezca como un espantoso mimetismo y burlón preludio del otro. El Sin Ley tiene su "misterio", su "revelación", su "parusía" y su "poder y señales y prodigios", en los que la "obra de Satanás" en él imita la obra de Dios en Cristo. Esta adopción sistemática y, como cabría suponer, calculada por parte del Anticristo de los atributos de Cristo es un rasgo de lo más espantoso en la representación del Apóstol. El mismo Satanás, a través de su agente, usurpa el trono de Dios entre los hombres. Y el Hombre del Desafuero tiene una relación con Satanás la contrapartida de la relación de Cristo con Dios.

con gran poder y señales y prodigios mentirosos Lit., con todo poder y señales y prodigios de falsedad . No hay ninguna razón en gramática por la que el epíteto conductor no deba referirse a los tres sinónimos por igual; les conviene a todos. San Pablo no quiere decir que los milagros en cuestión sean milagros fingidos, sino que ayudan e incitan a la falsedad . Vienen del "padre de la mentira" ( Juan 8:44 ), a cuyo reino pertenecen todas las mentiras.

compensación Mateo 24:14 , y Apocalipsis 13:13 , para predicciones de milagros satánicos.

Los tres términos con que se designan estas manifestaciones son precisamente los que se emplean de los milagros de Cristo y de los Apóstoles ; borrador Hechos 2:22 ; Romanos 15:19 ; 2 Corintios 12:12 ; Hebreos 2:4 , donde se combinan de diversas formas.

De los tres, signos es el más frecuente, lamentablemente traducido como "milagros" en la AV del Cuarto Evangelio (corregido en RV); ocasionalmente se combinan señales y prodigios (nunca prodigios solos); más frecuentemente se usa poder , o poderes , traducidos en los Evangelios como "obras poderosas". La palabra griega para asombro , más cercana en sentido a nuestro "milagro", denota el efecto externo de tales hechos, el asombro o el temor que provocan; mientras que el poder apunta a la agencia Divina (en este caso satánica ) que los efectúa, y las señales llaman la atención sobre el significado del evento, su importancia espiritual.

Mientras que la última cláusula delinea la naturaleza de las operaciones del Anticristo y los medios por los cuales es acreditado, el siguiente versículo continúa describiendo su efecto fatal: