Abdías 1:21

salvadores , es decir , libertadores . La palabra, consagrada ya en el nombre de Josué, el gran libertador, se aplica con frecuencia a los jueces: "Jehová levantó jueces que los libraron (salvaron) de mano de los que los despojaban". Jueces 2:16 . "Tú les diste salvadores, que los salvaron de la mano de sus enemigos.

" Nehemías 9:27 . Ver también Jueces 2:18 ; Jueces 3:31 ; Jueces 6:14-15 ; Jueces 6:36 .

Se aplica una vez en la historia posterior al rey Joás, como el libertador de Israel de la opresión de los sirios: "Jehová dio a Israel un salvador". 2 Reyes 13:5 con 25. Aquí la referencia inmediata es a los Macabeos y otros como salvadores humanos. Pero así como las largas líneas de profetas, sacerdotes y reyes judíos fueron, respectivamente, los múltiples tipos del único y verdadero Profeta, Sacerdote y Rey, así sus salvadores prefiguraron a Aquel, de quien en la plenitud de los tiempos se dijo: "A vosotros nace en la ciudad de David un Salvador", y a quien, como "Salvador", su Iglesia sigue buscando.

( Filipenses 3:20 ; Hebreos 9:28 .)

para juzgar el monte de Esaú La venganza de Esaú, que es la idea predominante de esta breve profecía, está todavía en la mente del profeta. Y, sin embargo, tal vez podamos decir que prevalece aquí ese sentido más amplio de "juzgar", que sugeriría el recuerdo de los "jueces que juzgaron (es decir, gobernaron) a Israel". Esaú subyugado también será incorporado y compartirá los privilegios de ese gobierno justo y benéfico con el cual Sion será bendecida.

el reino será del Señor. El gran clímax ciertamente está aquí, aunque indistintamente, ante la mente del profeta. Esto es lo que estampa los escritos de los profetas hebreos con un carácter que les es propio, y prueba que están inspirados con una inspiración de Dios, distinta y mucho más elevada que la de los videntes y poetas más dotados de otras tierras y épocas. . Con ellos, lo nacional y lo humano alcanzan siempre lo divino y lo universal.

El reino de Israel cede y se pierde en el reino de Dios. Nunca en una realización adecuada, ni siquiera de la idea y concepción judía, podría decirse de cualquier período de la historia de Israel después del regreso de Babilonia: "El reino es del Señor". Nunca de ningún país ni de ninguna iglesia, y mucho menos del mundo en general, ha sido verdadera una palabra tan grande, ya que en la persona y la religión de Cristo ha venido entre nosotros el reino de Dios.

Todavía la Iglesia ora como por algo aún futuro: "Venga tu reino". Aun así, la última nota profética de Abdías, "el reino será del Señor", vibra, hasta que al final será recogida en el gran coro de esperanza cumplida y expectativa satisfecha, "¡Aleluya! porque el Señor Dios Omnipotente reina".