Amós 4:13

Versículo que describe la majestad y la omnipotencia del Juez y, en consecuencia, sugiere un motivo por el cual se debe obedecer su voluntad y evitar su ira. Él es el Hacedor tanto de las montañas sólidas como del viento invisible pero a veces formidable y destructivo: Él conoce los secretos del corazón del hombre y puede, si le place, declarárselos; Él puede oscurecer con la tormenta el resplandor del cielo, y marchar en la nube de tormenta sobre las alturas de la tierra: ¡Yahweh de los Ejércitos es Su nombre!

forma las montañas o da forma , la palabra usada ( yâẓar ) denota propiamente el trabajo del alfarero. A menudo se usa en sentido figurado de la operación divina; por ejemplo , Génesis 2:7-8 ; Génesis 2:19 (animales y hombre); Isaías 45:18 (la tierra); Isaías 43:1 ; Isaías 43:21 ; Isaías 44:2 ; Isaías 44:21 ; Isaías 44:24 (el pueblo de Israel); Isaías 43:7 ; Jeremias 1:5 (un hombre individual); Jeremias 10:16 (el universo): e incluso de enmarcar o planificar en el propósito divino,Génesis 2:7-8Génesis 2:19Isaías 45:18Isaías 43:1Isaías 43:21Isaías 44:2Isaías 44:21Isaías 44:24Isaías 43:7Jeremias 1:5Jeremias 10:16Isaías 22:21 ; Isaías 37:26 ; Isaías 46:11 ; Jeremias 18:11 ; Jeremias 33:2 .

crea bârâ significa propiamente cortar (ver Josué 17:15 ; Josué 17:18 ), y por lo tanto moldear cortando, dar forma; pero, en la conjugación aquí usada, se emplea exclusivamente de Dios, para denotar, a saber, la producción, en virtud de poderes poseídos por Dios solo, de algo fundamentalmente nuevo.

El verbo en sí mismo no expresa la idea de creatio ex nihilo (aunque probablemente en el uso a menudo se sentía que denotaba esto); pero implica la posesión de una energía soberana transformadora o productiva, que trasciende por completo lo que está a disposición del hombre. Se usa principalmente de la formación del cosmos material (o de partes de él), como Génesis 1:1 ; Isaías 40:28 ; Isaías 45:12 ; Isaías 45:18 , y aquí; pero también puede aplicarse a una nación, como Israel ( Isaías 43:1 ; Isaías 43:15 ), oa un hombre individual ( Isaías 54:16 ), y en sentido figurado a nuevas condiciones o circunstancias, etc.

más allá del poder del hombre para realizar ( Éxodo 34:10 ; Números 16:30 ; Jeremias 31:22 ; Isaías 45:8 ; Isaías 48:7 ; Isaías 65:17 ).

La idea expresada por la palabra fue tratada con mayor frecuencia en las últimas etapas de la religión de Israel; en consecuencia, es particularmente frecuente (en varias aplicaciones) en Deutero-Isaías. Véase además Schultz, OT Theol. ii. 180 ss. Es paralelo, como aquí, a yâẓar, formar , en Isaías 43:1 ; Isaías 43:7 ; Isaías 45:18 .

y declara al hombre cuál es su pensamiento , su contemplación, su meditación. La palabra aparece solo aquí: pero se encuentra una apenas diferente en 1 Samuel 1:16 ("queja", lit. reflexionando ), 1 Reyes 18:27 ; Salmo 104:34 al.

El agente empleado puede ser el profeta, declarando al hombre sus designios secretos (cf. Hechos 5:3 ss., Hechos 5:9 ), o la conciencia, revelándole repentinamente la verdadera esencia y naturaleza de sus designios. El pron. su poder en abstracto se refiere a Dios (cf. Amós 3:7 ); pero la palabra traducida meditar no parece que se usaría muy naturalmente del propósito divino.

que hace que la mañana sea oscuridad a saber. de repente ennegreciendo el cielo claro con las masas oscuras de nubes de tormenta. En la tormenta, los hebreos concebían que Jehová era llevado entre las nubes ( Salmo 18:9-13 ; cf. com. cap. Amós 1:2 ): la imagen de Jehová oscureciendo los cielos con la tormenta que se avecina conduce naturalmente a la cláusula que sigue.

y holla o marchethupon los lugares altos de la tierra a saber. en la nube de tormenta, mientras barre a lo largo de las colinas. Para la expresión, comp. (de Israel) Deuteronomio 32:13 ; Isaías 58:14 ; (de Jehová) Miqueas 1:3 : también Job 9:8 ("que marcha sobre las alturas del mar").

Jehová de los ejércitos , es su nombre El título expresa majestad y omnipotencia: ver com. Amós 3:13 . Está en la misma fórmula enfática que aquí, Amós 5:27 (- Dios de los ejércitos"); Isaías 47:4 ; Isaías 48:2 ; Isaías 51:15 ; Isaías 54:5 ; Jeremias 10:16 ( Jeremias 51:19 ), Jeremias 31:35 ; Jeremias 32:18 ; Jeremias 46:18 ; Jeremias 48:15 ; Jeremias 50:34 ; Jeremias 51:57 .