Amós 7:12-13

Jeroboam aparentemente no tomó en cuenta el mensaje del sacerdote. En consecuencia, el mismo Amasías se esfuerza por inducir a Amós a que abandone el país.

Oh tú, vidente o observador ( ḥôzeh , no rô"eh , -vidente", 1 Samuel 9:9 , aunque es un sinónimo de ello; véase Isaías 30:10 , citado en Amós 1:1 ).

Rô"eh se usa en 1 Samuel 9:9 ; 1 Samuel 9:11 ; 1 Samuel 9:18-19 de Samuel, y se nos dice en Amós 7:9 que era la designación más antigua del profeta; pero ocurre en otra parte sólo en 1 Crónicas 9:22 ; 1 Crónicas 26:28 ; 1 Crónicas 29:29 (cada vez como un epíteto de Samuel); 2 Crónicas 16:7 ; 2 Crónicas 16:10 (de Hanani); y en plural , Isaías 30:10 .

Ḥôzeh se usa de Gad, 2 Samuel 24:11 = 1 Crónicas 21:9 ( -el ḥôzeh de David "); 2 Crónicas 29:25 (-el ḥôzeh del rey "); Hemán, 1 Crónicas 25:5 (-el ḥôzeh del rey "); Iddo, 2 Crónicas 9:29 ; 2 Crónicas 12:15 ; Jehú, hijo de Hanani, 2 Crónicas 19:2 ; Asaf, 2 Crónicas 29:30 ; Jedutún , 2 Crónicas 30:15 y en plural, Isaías 29:10 (" profetas " ), 2 Crónicas 30:10 (" rô"îm ); Miqueas 3:7 ("adivinos ); 2 Crónicas 33:18 , y (prob.

) 19. Ambas palabras son, por lo tanto, raras en la literatura pre-exílica, aplicándose rô"eh como título solo a Samuel, y ḥôzeh solo a Gad: su resurgimiento en las Crónicas tardías es notable. Aquí ḥôzeh se usa probablemente a causa de las visiones, que acababa de relatar Amós, quizás también con un toque de ironía, como dando a entender que él era (podríamos decir) un "visionario", y anticipaba males que en realidad eran imaginarios.

a la tierra de Judá , Amós puede tener la libertad de decir lo que le plazca en su propio país: las predicciones de la caída de Israel podrían no ser inaceptables allí; que no las pronuncie en la capital de Jeroboam.

come pan, es decir, gana tu vida. Amasías implica que la profecía era un oficio o profesión. Ya en épocas tempranas sabemos que quienes consultaban a un rô"eh pagaban un honorario por su consejo ( 1 Samuel 9:7-8 ); y en el período medio de la monarquía hay alusiones a que los profetas que se hacían eco de los Los sentimientos del pueblo ganaron popularidad, y fueron recompensados ​​en consecuencia: ver Isaías 30:10 (La enseñanza política de Isaías era detestable para el pueblo, y no lo escuchaban: deseaban "videntes" que "vieran" para ellos "suaves cosas que yo.

mi. visiones de prosperidad material, el éxito de sus propios planes, etc.); Miqueas 3:5 (los profetas que "se muerden los dientes y claman: Paz; y al que no se lo pone en la boca, preparan guerra contra él"; es decir, que profetizan de acuerdo con el canon que reciben), 11 (" sus profetas adivinan por dinero"); Ezequiel 13:19 .

compensación también 1 Reyes 22:13 ; Jeremias 23:16-17 ; Jeremias 28:1-4 ; Jeremias 29:8 f.

Los profetas genuinos eran, por supuesto, superiores a todas esas consideraciones; reprendieron al pueblo, cuando lo merecían, por sus pecados, y pronunciaron predicciones que sintieron que eran ciertas, sin importar el temperamento con que pudieran ser recibidos por quienes los oyeran. Pero Amasías insinúa que Amós es uno de esos profetas que vivían de la popularidad: le pide, por tanto, irónicamente, que se vaya a Judá, donde sus palabras pronunciadas contra Efraín serán escuchadas con satisfacción y no quedarán sin recompensa. Baur cita el proverbio alemán, "Wess Brod ich ess", dess Lied ich sing".