Amós 7 - Introducción

PARTE III. Capítulo S 7 9

(1) Amós 7:1 a Amós 9:10 . Una serie de visiones, interrumpidas en Amós 7:10-17 por un episodio histórico, y seguidas en cada caso por comentarios explicativos más largos o más cortos, destinadas a reforzar, bajo un simbolismo eficaz, la lección, que a Amós le costó tanto impresionar, que el juicio, a saber.

, que había anunciado como inminente para Israel ya no podía evitarse, y que aunque Jehová una y otra vez ( Amós 7:3 ; Amós 7:6 ) se había "arrepentido" de Su propósito, ya no podía hacerlo más: el el tiempo de la misericordia ya había pasado.

(2) Amós 9:11-15 . Un epílogo, que contiene la promesa de un futuro más brillante que comenzará para Israel, cuando los problemas presentes hayan pasado.

La visión , como se observa en la nota del cap. Amós 1:1 , fue un modo frecuente de intuición profética (comp. Oseas 12:10 ). La visión es una proyección o creación de la mente, análoga al sueño: el sujeto cae en un estado de trance, o éxtasis [181], en el que se cierran los canales que conectan el cerebro con los objetos externos; la operación consciente de los sentidos está, por consiguiente, en suspenso; el poder de la voluntad para guiar el pensamiento se relaja [182]: por otro lado, la imaginación, o la facultad de combinar imágenes e ideas, que han sido aprehendidas previamente, en nuevas formas, es anormalmente activa; y las imágenes creadas por él se destacan más vívidamente, sin ser contrastadas con las impresiones más nítidas producidas en un estado de vigilia por los sentidos.

En otras palabras, la visión puede describirse como una combinación en nuevas formas, bajo la influencia de un impulso determinante, de las imágenes e impresiones con las que se almacena la mente, a través de su experiencia de vigilia. En una visión profética, el impulso determinante se habrá debido a la operación del Espíritu revelador; en el caso de Amós, como podemos suponer, el pensamiento de un juicio inminente, que, al presentarse en él en el momento en que la "mano de Jehová" se apoderó de él, determinó la dirección tomada por su imaginación, y tomó forma en consecuencia en el concreto. formas presentadas en estas visiones.

Está de acuerdo con el carácter de la visión, así explicado, que su imaginería es generalmente suministrada por el entorno, en medio del cual vivía el profeta que la experimenta; la base de la visión de Isaías (cap. 6) es, por tanto, el Templo de Jerusalén (aunque lo que ve, por supuesto, no es una copia exacta de él); las formas descritas por Ezequiel (cap. 1) están modeladas sobre las figuras esculpidas de Babilonia; y la imaginería material en las visiones de Amós es sugerida de manera similar por objetos, o escenas, con las cuales el propio profeta estaría familiarizado. La visión es así la presentación simbólica forzada de una verdad profética. Comp. WR Smith, Prophets , p. 219 ff .

[181] Los profetas, sintiéndose ellos mismos, cuando cayeron en este estado, estar bajo la influencia de un poder incontrolable, hablan de "la mano de Jehová viniendo ( o siendo fuerte) sobre" ellos, Ezequiel 1:3 ; Ezequiel 3:14 ; Ezequiel 3:22 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 40:1 (observe cómo cada vez que la frase es seguida por la descripción de una visión); cf. 2 Reyes 3:15 .

[182] Pero, en el caso de los profetas, la razón no era, como en el griego μάντις, increada; véase Oehler, Theol. del AT , §§ 207, 209.