Amós 9:11-15

el epílogo

Amós cierra, como los profetas suelen cerrar sus discursos, con la promesa de un futuro más brillante. La dinastía de David, aunque por el momento humillada, será restituida en su antiguo esplendor y poder ( Amós 9:11 ); y las bendiciones de la paz serán compartidas a perpetuidad por toda la nación ( Amós 9:13 ). Sobre la cuestión de la autenticidad del epílogo, véase supra, p. 119 y ss.

En aquel día El día que el profeta tiene en mente: aquí, el día de la restauración, que sucederá a la catástrofe de Amós 9:8 . La expresión es común en los profetas, especialmente en Isaías, quienes la usan con el propósito de introducir nuevos rasgos en sus imágenes del futuro (ver, por ejemplo , Isaías 2:20 ; Isaías 3:18 ; Isaías 7:18 ; Isaías 7:20-21 ; Isaías 7:23 ).

¿Levantaré la cabaña (o choza ) caída de David, y cerraré las brechas , etc.? La succâh , o "cabina", era una choza tosca propiamente dicha, hecha de ramas entrelazadas ; y la palabra se usa de un establo ( Génesis 33:17 ), de las toscas tiendas usadas por los soldados en la guerra ( 2 Samuel 11:11 ), o por los centinelas en una viña ( Isaías 1:8 ; Job 27:18 . ), de la "taberna" hecha por Jonás ( Amós 4:5 Génesis 33:172 Samuel 11:11Isaías 1:8Job 27:18Amós 4:5), y de las toscas chozas temporales, construidas con ramas de árboles, en que moraban los israelitas durante la Fiesta de la Cosecha, o, como también se llama por esta circunstancia, la -Fiesta de las Cabañas ” ( Levítico 23:40 ; Levítico 23:42 ; Deuteronomio 16:13 ).

El término mismo denota, en consecuencia, una estructura muy humilde, que aquí, además, se representa como caída . En las siguientes palabras se desprecia la figura de la cabina; siendo las -brechas" las de un muro o fortaleza (cf. Amós 4:3 ; Isaías 30:13 ).

Evidentemente, estas expresiones pretenden representar el estado de humildad de la dinastía davídica; aunque no se sabe a qué se refiere realmente la humillación. Según unos, la alusión es a la pérdida sufrida por la casa de David por la rebelión de las diez tribus [203] según otros, es a la futura ruina de Judá, que se desprende de Amós 2:5 (cf.

las palabras de reprensión en Amós 3:1 ; Amós 6:1 ) que Amós contempló; otros, nuevamente, suponen que la referencia es al derrocamiento real de la dinastía de David por los caldeos en el 586 a. C., e infieren en consecuencia que Amós 9:11-15 fue una adición hecha a la profecía original de Amós durante (o después) de la era babilónica. exilio. En general, la segunda opinión parece la mejor (cf. p. 122 y ss.).

[203] Una referencia al golpe infligido a Judá por Amasías ( 2 Reyes 14:13 .) es dudosa, ya que esto debe haber ocurrido unos 30 años antes, y bajo Uzías Judá parece haberse recuperado rápidamente.

ruinas iluminadas. cosas derribadas . El verbo afín ( hâras ) se aplica a menudo a un muro o fortaleza (p. ej. , Miqueas 5:11 ; Ezequiel 26:12 ); es exactamente lo contrario de la siguiente construcción (ver Ezequiel 36:36 ; Malaquías 1:4 ).

como en los días de antaño, es decir, la era de David y Salomón. La expresión utilizada es relativa y puede denotar un período más o menos remoto según el contexto; en Miqueas 7:14 ; Isaías 63:11 , por ejemplo, denota la edad de Moisés, mientras que en Isaías 58:12 ; Isaías 61:4 la misma palabra ( -ôlâm ), traducida "desde antiguo", denota simplemente el comienzo del exilio babilónico, visto desde su final.