Apocalipsis 17:10

Y hay siete reyes Más bien, y ellos [las siete cabezas] son ​​siete reyes : tienen un doble significado tanto para las siete montañas como para los siete reyes.

¿Quiénes son estos reyes? De acuerdo con el punto de vista mencionado en Apocalipsis 13:2 , que la Bestia no es el Imperio Romano, sino una encarnación del espíritu imperial mundano, se sostiene plausiblemente que los reyes son reinos o imperios (como los "reyes de Persia y Grecia" en Daniel 8 ) que son los cuatro reinos de Daniel 2:7 , junto con Egipto y Asiria que vinieron antes de Babilonia, y los reinos de la Europa moderna que vienen después de Roma.

Desde este punto de vista, los diez cuernos están todos en una cabeza: es esta cabeza de diez cuernos la que recibe la herida mortal de Apocalipsis 13:3 : es decir, la Bestia casi muere (el Imperio como un poder maligno y perseguidor derrocado) por el conversión, primero de los emperadores posteriores, y luego de los soberanos de Europa, al cristianismo: pero revive, por ejemplo, en Juliano después de Constantino, y nuevamente en el neopaganismo del Renacimiento y las persecuciones de la Reforma.

Con todos los elementos de verdad que deben reconocerse en este punto de vista, parece difícilmente posible dudar de que la Bestia, tan estrechamente unida a la Ciudad de las Siete Colinas, represente particularmente al Imperio Romano. Desde este punto de vista, los "reyes" han sido tomados para representar formas de gobierno que Roma ha sido gobernada sucesivamente, se dice, por reyes, cónsules, dictadores, decenviros, tribunos militares, emperadores y emperadores cristianos (siendo este último tomado, como antes, ser la cabeza herida : algunos, sin embargo, hacen de la conversión de Constantino una herida en la sexta cabeza, y cuentan a los reyes ostrogodos como la séptima).

Pero considerando que la dictadura, el decemvirato e incluso el tribunado fueron episodios transitorios en el gobierno romano, el primero declaradamente excepcional, el segundo a la vez excepcional y efímero, y los tres, así como la monarquía primitiva, probablemente desconocidos para el original de san Juan. lectores, esta opinión no parece ni siquiera plausible.

Queda entonces que los reyes sean tomados como emperadores individuales de Roma: (debe recordarse que aunque estos nunca fueron llamados "reyes" en latín, el título equivalente griego se aplicó constantemente a los emperadores: véase, por ejemplo , 1 Pedro 2:13 ; 1 Pedro 2:17 .

) ¿Quiénes fueron entonces los primeros siete emperadores? Según el cómputo común, Julio César, Augusto, Tiberio, Cayo (a menudo llamado por los escritores modernos por su apodo Calígula , "Pequeñas botas"), Claudio, Nerón y Galba. Pero Julio César, aunque recibió el título de Imperator como lo hicieron los emperadores posteriores, no puede ser considerado, y los historiadores cuidadosos no lo consideran, como el primero de los "Emperadores", si se habla del Imperio como una forma establecida de gobierno. .

Su autoridad en el estado, en la medida en que era constitucional, residía en su dictadura: cuyo cargo fue abolido legalmente inmediatamente después de su muerte y nunca revivió. Augusto, y los emperadores posteriores, gobernaron no como dictador, sino como jefe del Senado con poder de tribuno.

cinco son los caídos Augusto, Tiberio, Cayo, Claudio y Nerón. (Se argumenta que la palabra "caído" no es "apropiada para Augusto y Tiberio, que murieron en sus lechos:" pero ver Génesis 25:8 , mar.) ¿Es entonces "el que es" Galba? Así lo entienden generalmente aquellos que adoptan este esquema de interpretación: y si es así, la fecha de la visión (ver Introducción) se fija en un momento entre junio a.

d. 68, y el 15 de enero del 69, cuando Galba fue asesinado. Le sucedió Otón, que ciertamente "continuó un breve espacio", si se puede decir que continuó: se suicidó, el 15 de abril, cuando fue derrotado por el ejército de Vitelio, que se había rebelado desde Galba unos días antes. su asesinato por Otón.

Pero el resto de la profecía, desde este punto de vista, no recibió nada que pueda considerarse siquiera como un cumplimiento típico. Vitelio, a pesar de muchos vicios despreciables, era un hombre de buen carácter y no era un mal gobernante, en la medida en que tenía energía para gobernar. No podía ser considerado como una encarnación del poder anticristiano, ni siquiera como un renacimiento de Nerón, aunque él, al igual que Otón, trató la memoria de Nerón con respeto.

Y teniendo en cuenta que Galba solo había reinado en Roma durante unas pocas semanas antes de su muerte (aunque había sido reconocido por más tiempo), que Otón nunca tuvo un título indiscutible, y Vitelio solo desde finales de abril hasta el 1 de julio, parece más probable que estos tres son pasados ​​por alto, como reclamantes del imperio (y no habían sido los únicos: ver com. Apocalipsis 17:12 ) en lugar de emperadores reales.

Así, el sexto rey será Vespasiano, que fue proclamado emperador el 1 de julio del 69 dC: sus tropas obtuvieron una victoria decisiva sobre las de Vitelio a fines de octubre, y Roma fue tomada y Vitelio asesinado el 21 de diciembre.

Vespasiano reinó bien y en paz, y fue sucedido por su hijo mayor, Tito, en junio del 79: quien "continuó un breve espacio", hasta el 13 de septiembre del 81 dC, cuando murió a los 40 años; asesinado, como algunos dijeron, por su hermano Domiciano, quien lo sucedió, y quien fue considerado, tanto por paganos como por cristianos, como un renacimiento de Nerón (Juv. iv. 38; Tert. Apol. c. 7). Como Nerón, persiguió a los cristianos; como Nerón, se entregó a los vicios más espantosos; aunque a diferencia de Nerón, tenía un fuerte sentido del decoro y estaba fanáticamente apegado a la religión romana.

Más allá de esto, la visión no sigue en detalle la suerte del Imperio. En el momento en que el tipo del Anticristo entra en la historia, la profecía introduce al Anticristo mismo: cf. Daniel 11 , tal como lo entienden la mayoría de los intérpretes ortodoxos.

debe continuar un breve espacio Tanto "continuar" como "cortar" parecen ser enfáticos su reinado va a ser breve, pero no efímero. Así, la designación parece más apropiada para Tito que para Otón. San Victorino (en el presente texto) lo aplica a Nerva , que, como Tito, reinó suavemente durante sólo dos años. Pero su sucesor Trajano (aunque hasta cierto punto sancionó la persecución del cristianismo, y se dice que él mismo condenó a San Ignacio) fue cualquier cosa menos un Anticristo.

Parece como si San Victorino (o su editor) estuvieran haciendo un intento bastante torpe de conciliar la interpretación aquí dada, que él conocía como tradición, con la creencia general de que San Juan estaba escribiendo bajo Domiciano.