Colosenses 1:17

él Enfático en el griego; Él, y ningún otro que pudiera parecer rivalizar u oscurecer Su sublime eminencia.

es anterior a todas las cosas ante omnes , versiones latinas. La forma genitiva griega es ambigua; puede ser masculino o neutro. Pero la mención en la última cláusula, en el nominativo inequívoco, de "todas las cosas ", decide aquí una referencia similar.

Lightfoot imprime su traducción aquí, " y Él es antes de todas las cosas ", comparando Juan 8:58 y Éxodo 3:14 , y agregando, "El imperfecto [ -era "] podría haber bastado, ... pero el presente [ -es " ] declara que esta preexistencia es existencia absoluta.

Cita a Basilio de Cesarea ( adv. Eunom ., iv.) enfatizando la fuerza especial de " es " (en contra de, por ejemplo, " era " o " se convirtió ") en este mismo pasaje: "(el Apóstol) indica así que Él siempre es mientras la creación llegó a ser ".

" Antes: " es decir, como muestra todo el contexto, con respecto a la prioridad de la existencia; la prioridad de la eternidad.

por él Lit. y mejor, en Él ; ver arriba sobre Colosenses 1:16 .

consisten es decir, literalmente, permanecer juntos, mantenerse unidos . El latín-inglés " consistir " (versiones latinas, constante ) traduce exactamente el griego. "Él es el principio de cohesión en el Universo. Imprime a la creación esa unidad y solidaridad que la convierte en un cosmos en lugar de un caos" (Lightfoot). Y Lightfoot cita a Philo para demostrar que el "Logos" del judaísmo alejandrino se consideraba de manera similar como el "Vínculo" del universo.

“Cristo fue el elemento condicional de su creación , el elemento causal de su persistencia … La declaración, como observa Waterland, es de hecho equivalente a: en Él viven, se mueven y tienen su ser” (Ellicott).

La filosofía natural, después de toda observación y clasificación de los fenómenos y sus procesos, se pregunta necesariamente pero en vano (mientras se pregunta sólo a la "Naturaleza"), cuál es su secreto último, cuál es , por ejemplo, la razón última de la gravitación universal. La Revelación revela esa razón en la Persona y Voluntad del Hijo de Dios.

Hasta aquí el Apóstol ha revelado la gloria de Cristo como Causa y Vínculo de todo ser en la esfera de la "Naturaleza", material y de otro tipo. Ahora se dirige a la esfera de la Gracia.