Colosenses 1:20

habiendo hecho la paz entre Él mismo, el Santo Juez y Rey, y Sus súbditos. Él es, pues, ahora "el Dios de la paz" ( Romanos 15:33 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; Hebreos 13:20 ); y "nosotros, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo" ( Romanos 5:1 ).

El Sujeto del enunciado es, como antes, el Padre. Mientras que el Hijo Crucificado es el Agente inmediato, el Padre "que no escatimó ni a su propio Hijo" ( Romanos 8:32 ), porque "amó al mundo" ( Juan 3:16 ), es el Agente más remoto, Fuente eterna de toda salvación. .

por la sangre de su cruz La Cruz del Hijo. Aquí primero se menciona explícitamente la sagrada Muerte Expiatoria; su hecho y su modo.

" La sangre: " es decir, la Muerte, vista como el precio del Rescate. Algunos expositores encuentran en " la sangre de Cristo" (en el NT en general) una referencia diferente a la de " la muerte de Cristo", relacionándola más con la vida que con la muerte; con la entrega a Dios, y la impartición al hombre, de la vida vivificante del Señor en lugar de la inmolación de Su vida como (debido a Su compromiso por nosotros) entregada a la Ley.

Pero ciertamente en este pasaje, al menos, el pensamiento no de vivificación sino de propiciación es prominente. Vea las notas justo debajo. Sobre el tema de "la Sangre de Cristo", en general, el Editor puede referirse a sus Bosquejos de la Doctrina Cristiana , pp. 85, etc., y a La Sangre del Nuevo Pacto , por WS Smith, DD, Obispo de Sydney.

por él Cristo. Lit., a través de Él .

reconciliar El verbo griego traducido aquí como " reconciliar " aparece en otra parte (exactamente en la misma forma) sólo en el siguiente versículo y Efesios 2:16 . Su forma enfatiza la idea de volver a conciliar , después de la ruptura de la lealtad o la amistad. Idealmente, toda la Iglesia y cada individuo estaba (en Adán no caído) originalmente en paz con Dios; luego vino la revuelta, y ahora la reconciliación.

Sobre tal punto de vista ideal (muy diferente al de la experiencia consciente personal) véase nuestra nota sobre Efesios 2:12 (" siendo extranjeros ").

Una forma más simple del mismo verbo ocurre, por ejemplo , Romanos 5:10 ; 1 Corintios 7:11; 2 Corintios 5:18-20 . La noción principal de ambos verbos es la propiciación de un superior enajenado, para que acepte ofender a los inferiores, que son así y luego "reconciliados" con él.

Y el superior los "reconcilia" en la medida en que actúa sobre la propiciación proporcionada. Aquí el Padre "reconcilia" al constituir a su Hijo el Señor de la paz, todo suficiente y todo aceptable. Ver más adelante nuestra nota sobre Efesios 2:16 .

todas las cosas Para lenguaje similar cp. Mateo 17:11 (" Elías... restaura todas las cosas ;") Hechos 3:21 , (" los tiempos de la restauración de todas las cosas que Dios habló por medio de... Sus santos profetas; "es decir, el regreso del Paraíso, y de la Teocracia , en su realidad celestial y eterna).

La palabra " todos " es a la vez glorificada y limitada por las palabras, en aposición, justo debajo, " ya sean las cosas en la tierra o las cosas en los cielos: "ver nota allí. Los "mundos" humanos y angélicos son los objetos de la "reconciliación" que aquí se contempla; no "todas las cosas" fuera de esos límites, sino "todas las cosas" dentro de ellos. Véase el pasaje estrechamente paralelo, Efesios 1:10 .

a sí mismo Lit., " a él ". Pero el pronombre reflexivo en inglés representa correctamente el no reflexivo griego, a la luz del uso del NT . Ver la nota de Lightfoot.

Aquí se ve que la "reconciliación" de "todas las cosas" no es (como lo toman algunos expositores, antiguos y modernos) una reconciliación entre sí, de modo que, por ejemplo, los ángeles, alienados por el pecado del hombre, vuelvan a armonizarse perfectamente con hombre. Es una reconciliación de "todas las cosas" con Dios , a modo de propiciación.

por él , digo] Una resumida y enfática referencia al Hijo Reconciliador, de pie solo y "preeminente" en Su maravillosa obra.

ya sean cosas en la tierra, o cosas en el cielo Lit., " si las cosas ", etc. Se refiere a " todas las cosas " justo arriba; ver nota allí. Es significativo que " las cosas debajo de la tierra " no se mencionen en esta gran frase. Seguramente se revela ( 1 Corintios 15:28 ) que toda la existencia creada, en el sentido más amplio, será de alguna manera suprema " sometida al" Hijo y al Padre en Él; habrá orden ante el Trono en todas las profundidades así como en las alturas del ser.

Véase Filipenses 2:11 y nuestra nota allí. Pero esto es otra cosa de "reconciliación" y "paz". El universalismo de este pasaje no es una negación de las terribles advertencias de la Escritura sobre la exclusión final e irremediable de la "paz" de la criatura impenitente.

Entonces, ¿qué importan realmente las palabras aquí? Respondemos con Alford (ver toda su nota cuidadosa aquí): "No se debe pensar en ninguna reconciliación [de seres angélicos] que se parezca a la nuestra en su proceso por Cristo... no pagó pena propiciatoria [por los ángeles] en la raíz de su naturaleza, como incluyéndola en Él. Pero, siendo Él la Cabeza de ellos así como la nuestra... no puede ser sino que el gran acontecimiento en el que Él fue glorificado a través del sufrimiento los acerque también a Dios... Que tal aumento [de bienaventuranza ] podría describirse como una reconciliación manifiesta: sabemos por Job 15:15 , que -los cielos no están limpios a sus ojos", y ib.

Colosenses 4:18 , -Sus ángeles los acusó de necedad". De hecho, cada acercamiento a Él puede describirse así sin violencia en las palabras, en comparación con esa distancia mayor anterior que ahora parece una alienación; y en este caso aún más. propiamente, como una de las consecuencias de aquella gran propiciación cuyo primer... efecto fue reconciliar con Dios, en sentido literal, las cosas de la tierra, contaminadas y hostiles a consecuencia del pecado del hombre.

Para que nuestra interpretación pueda resumirse así: toda la creación subsiste en Cristo: toda la creación, por lo tanto, está afectada por su acto de propiciación: la creación pecadora es, en el sentido más estricto, reconciliada , de estar en enemistad: creación sin pecado, siempre a distancia. de Su inaccesible pureza, es elevado a una participación más cercana... de Él, y así es reconciliado , aunque no en el más estricto, pero en un sentido muy inteligible y permisible". La necesidad implícita, incluso en el mundo angélico , de la Obra del Hijo de paz, tendría un punto especial para los colosenses.

Obsérvese, al salir de Colosenses 1:20 , el orden de las palabras en el griego: Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, haciendo la paz por medio de la sangre de su cruz por medio de él, sean las cosas , etc.