Colosenses 1:5

por la esperanza Ie a causa de la esperanza . "Aquella esperanza bienaventurada", llena de Cristo, y objeto de una espera intensamente unida , dio ocasión especial, por su naturaleza, para el ejercicio tanto de la fe como del amor antes mencionado.

"Fe, amor, esperanza", así aparecen juntos, como 1 Corintios 13:13 ; 1 Tesalonicenses 1:3 ; y cp. 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:5 ; 1 Pedro 1:22 .

Lightfoot compara también Polycarp, Ep. a los filipenses , c. 3: "La fe, que es madre de todos nosotros, seguida de la esperanza, cuyo precursor es el amor". Véase la nota de Lightfoot sobre ese lugar ( Apost. Fathers , Pt. ii. vol. ii. sect. ii. p. 911). La interacción de las tres grandes gracias tiene muchos aspectos diferentes. La fe, que es la única que acepta a Cristo y nos une a Él, es ciertamente el antecedente en el sentido más profundo de las otras y su base permanente. Pero en la experiencia de la vida y el andar de la gracia, la fe misma puede ser estimulada por cualquiera de las gracias hermanas o por ambas; y así.

Mientras tanto, " esperanza " aquí, estrictamente hablando, no es la gracia subjetiva sino su objeto glorioso, el Regreso del Señor exaltado para recibir a Su pueblo hacia Sí mismo. Véase, por ejemplo , Filipenses 3:20 , con nuestra nota; Tito 2:13; 1 Pedro 1:4-7 ; Apocalipsis 22:20 .

reservado para vosotros en el cielo Véase un paralelo cercano, 1 Pedro 1:4 ; y cp. Hebreos 11:16 ; Hebreos 13:14 .

" En el cielo: " lit., en los cielos ; como ocurre a menudo en el NT Sobre este plural véase nuestra nota sobre Efesios 4:10 . La esperanza está " guardada " allí, porque Aquel que es su Esencia ( 1 Timoteo 1:1 ; cp. debajo Colosenses 1:27 ) está allí, "sentado a la diestra de Dios" (abajo, Colosenses 3:1 ) ; y nuestro disfrute final de ella, cualesquiera que sean los detalles de la localidad, cualquiera que sea el e.

gramo. sea ​​el destino de esta tierra con respecto a la morada del Bienaventurado, tendrá lugar bajo la plena manifestación de Su presencia en la gloria celestial . Ver las propias palabras de nuestro Señor, Mateo 6:20-21 ; Lucas 12:34 ; Lucas 18:22 ; Juan 14:3 ; Juan 17:24 .

oísteis antes . Podría haber dicho simplemente: " oísteis ". Pero la expresión "parece tener la intención de contrastar sus lecciones anteriores con las posteriores, el verdadero Evangelio de Epafras con el falso evangelio de sus maestros recientes" (Lightfoot). Sobre ese "falso evangelio" véase más abajo, sobre Colosenses 2:8 , etc., e Introd ., cap. 4.

la verdad del evangelio No meramente " el verdadero Evangelio ", sino esa Santa y poderosa Verdad, "Jesús y la Resurrección" ( Hechos 17:18 ), que es la base y la característica del único Evangelio. Los rivales de ese Evangelio podrían producir, por el contrario, sólo afirmaciones arbitrarias y especulaciones a priori , la nube de una teoría de la existencia y de la observancia en lugar de la roca de Jesucristo.

La palabra "Evangelio" ( euangelion ) aparece más de 60 veces en los escritos y discursos de San Pablo; en otros lugares, 12 veces en SS. Mateo y Marcos juntos, una vez en los Hechos, una vez en San Pedro, una vez en el Apocalipsis. El expositor nunca debe olvidar su verdadero significado; " buenas nuevas ". Paradójicamente, pero con verdad, se ha dicho que el Evangelio como tal no contiene preceptos ni amenazas, aunque profunda y vitalmente relacionado con la ley y el juicio divinos. Su carga es Jesucristo como nuestra perfecta Paz, Vida y Esperanza, con una Divina bienvenida en Su nombre al hombre pecador, creyente.