Colosenses 2:19

sujetando Sosteniendo rápido (RV). Se usa la palabra Hechos 3:11asimiento del lisiado sanado de los Apóstoles que lo habían sanado. Se dice que el maestro descarriado "no sostenga" la Cabeza, no sólo como hombre sino como maestro .

el encabezado "Considerado como un título, de modo que una Persona se sugiere de inmediato" (Lightfoot). El culto a los ángeles, y todas sus formas, era ipso facto una disminución del contacto del alma con Cristo.

Sobre esta palabra sagrada " Cabeza " ver Colosenses 1:18 y notas; y cp. el paralelo cercano y completo, Efesios 4:15-16 .

de lo cual Mejor, de Quién . El pronombre relativo es masculino, mientras que la palabra griega para " cabeza " es femenina.

" Fuera de " : así en Efesios 4:16 . El pensamiento transmitido es a la vez de conexión y derivación vitales.

todo el cuerpo Verbatim como Efesios 4:16 . El énfasis está en el " todo ". Ninguna parte, ningún miembro, debe estar por un momento fuera del contacto vital directo con la Cabeza.

por articulaciones y bandas Mejor, a través de las (sus) articulaciones y ligaduras . La frase es muy similar a la de Efesios 4:16 , donde se mencionan " compactar " y " juntas ". Aquí como allá (ver nuestras notas) el pensamiento es de la coherencia directa de cada parte del Cuerpo con la Cabeza . El otro pensamiento afín, el de la cohesión de las partes y miembros entre sí , no está presente, al menos no es prominente.

El cristiano debe ser advertido aquí de que nada debe hacerle perder o aflojar su propia comunión directa con Cristo su Cabeza. La imagen física no debe ser presionada. En nuestro cuerpo, sin duda, las fuerzas centrales del organismo inciden sobre las estructuras más alejadas a través de las más cercanas. Pero el Cuerpo místico es tal que, si bien es un verdadero organismo como un todo, sin embargo, individualmente "la Cabeza de cada hombre " (en Cristo) "es Cristo" ( 1 Corintios 11:3 ; cp. ibíd . 1 Corintios 6:17 ). Y esto era lo que los errores de Colosenses tendían a oscurecer.

habiendo ministrado alimento Mejor, simplemente, ser provisto (RV). El sustantivo afín a la (una) palabra griega aquí, un participio presente, aparece Efesios 4:16 ; "cada empalme del suministro ". Lo "suministrado" es toda la Virtud de la Cabeza; gracia en todas sus formas.

tejer juntos Otro participio presente, que indica un proceso continuo y en desarrollo. El griego es idéntico al que se traduce " compactado ", Efesios 4:16 . El constante "abastecimiento" de vida y poder de la Cabeza tiende a una constante cohesión interna más estrecha y firme del cuerpo, en su desarrollo espiritual.

crece con el crecimiento de Dios Lit., crece el crecimiento de Dios . El crecimiento contemplado puede significar en parte el crecimiento numérico, la atracción de nuevos conversos a la comunidad manifiestamente viva y santa. Pero la referencia más inmediata es al desarrollo desde dentro; el "crecimiento en la gracia y el conocimiento" del individuo y de la comunidad ( 2 Pedro 3:18 ) de la Cabeza.

" El aumento de Dios " : Suyo, porque Él es su Origen, y Secreto, y como si fuera Atmósfera. La breve frase cargada transmite esta verdad con una grandeza y una fuerza peculiares.

Lightfoot sugiere que aquí también tenemos una advertencia implícita contra los errores judíos. "Así lo finito se une verdaderamente con lo Infinito"; no a través de órdenes intermedios del ser, sino en Cristo. En una nota interesante continúa explicando la perfecta adecuación de las imágenes de la cabeza y el cuerpo de San Pablo, a la luz de los descubrimientos fisiológicos modernos. “La voluntad comunicada desde el cerebro a las extremidades, las sensaciones de las extremidades telegrafiadas de vuelta al cerebro, la simpatía mutua absoluta entre la cabeza y los miembros, la parálisis instantánea que sigue a la interrupción de la continuidad, todo esto se suma a la integridad y vida de la imagen.

Luego da ejemplos de la antigua especulación científica sobre el asiento y la distribución del poder vital en el cuerpo humano; y concluye: "Teniendo en cuenta toda esta diversidad de opiniones entre los antiguos fisiólogos, no podemos dejar de sorprendernos en el texto no sólo con la corrección de la imagen pero también con la propiedad de los términos; y se nos recuerda con fuerza que entre los más íntimos compañeros del Apóstol en este tiempo estaba uno a quien él llama -el médico amado" ( Colosenses 4:14 )." Tal asistencia subsidiaria, si la usa el Apóstol, dejaría intacta la autoridad de la inspiración en el lenguaje resultante.