Colosenses 4:10

Saludos

10 _ Aristarco, mi compañero de prisión Mi compañero de cautiverio (versiones latinas, concaptivus ), compañero de prisión de guerra . Así se llama Epafras, Filemón 1:23 (donde ver nota). Y así Andrónico y Junias, Romanos 16:7 .

La palabra indica que Aristarco estuvo, o había estado, en prisión con San Pablo en el curso de su guerra misionera , o que ahora estaba tan cerca de él que San Pablo cariñosamente lo llama encarcelamiento.

El nombre Aristarco aparece aquí, en Filemón y Hechos 19:29 ; Hechos 20:4 ; Hechos 27:2 ; y es moralmente cierto que tenemos un hombre en todos estos lugares.

Él era un tesalonicense; acompañó a San Pablo en su tercer viaje, y fue, con Gayo, apresado en Éfeso, cuando estalló el motín. (Posiblemente, la palabra compañero de cautiverio puede ser una alusión libre a esa hora terrible.) Estuvo con San Pablo más tarde cuando regresó de Grecia a Asia, y lo acompañó o lo siguió hasta Siria, porque navega con él desde Siria para Roma. No sabemos más de él; la tradición lo hace obispo de Apamea, en Asia Menor, al este de Colosas.

Marcus El nombre aparece también Hechos 12:12 ; Hechos 12:25 ; Hechos 15:37 ; Hechos 15:39; 2 Timoteo 4:11 ; Filemón 1:24 ; 1 Pedro 5:13 .

Podemos asumir la identidad del hombre en todos los lugares, y que él es el "Juan" de Hechos 13:5 ; Hechos 13:13 . Deducimos de estas menciones que Marcus también se llamaba Johannes; el último, probablemente, como su nombre de casa hebreo, el primero como su nombre alternativo para las relaciones sexuales gentiles.

Entonces Saulo era Pablo, y Jesús ( Colosenses 4:11 ) era Justo; y así sucede a menudo ahora con los judíos en Europa. (Es notable que el nombre judío desaparece a medida que avanza la narración; " Juan Marcos " o " Juan " es sólo " Marcos " en Hechos 15 y en las Epístolas.

) no se menciona a su padre; su madre era una María (Miriam), que vivía en Jerusalén, cuya casa era lugar de reunión de los discípulos en el año 44 dC, a la que Pedro, liberado de la prisión, acudió como a un lugar familiar. Era primo (ver nota siguiente) de Bernabé. Pedro lo llama " mi hijo "; espiritualmente, por supuesto, asumiendo la identidad de persona en todas las menciones de Marcus. Quizá Pedro, en casa de María, encontró a su hijo y lo atrajo al Señor, "volviéndolo a engendrar".

Con Pablo y Bernabé, como su "ayudante", emprendió su viaje misionero (45 dC), pero los dejó en Perge para ir a Jerusalén, por una razón desconocida, pero no aprobada por Pablo. Unos siete años después. acompañó a Bernabé en una segunda misión a Chipre, después de la "fuerte contienda" de los dos Apóstoles, pero esa diferencia no fue permanente (ver 1 Corintios 9:6 ), y ahora, nueve o diez años después, nuevamente lo encontramos con San Pablo en Roma, y ​​quizás a punto de regresar (ver este versículo), con su bendición, a Asia.

Más tarde, probablemente (pero vea el Apéndice B), él está con su padre espiritual, Pedro, en Babilonia (probablemente la Babilonia caldea literal, no la Roma mística). Y luego, de nuevo más tarde, probablemente, él está con o cerca de Timoteo en Asia; y Pablo, encarcelado por segunda vez, envía por él, como "útil para él para el servicio personal". Aquí terminan nuestros ciertos avisos. En las Escrituras, puede ser el "cierto joven" de Marco 14:51-52 .

Tradición, desde principios del s. 2 en adelante, lo convierte en el escritor del Segundo Evangelio, y haberlo compilado como en cierto sentido el exponente de Pedro. (Cp. Eusebius, History , 111. 39; y ver Salmon, Introd. to N.T. p. 110, etc.) La tradición posterior (registrada por primera vez en el siglo 4) lo convierte en el fundador y primer obispo de la iglesia de Alejandría.

hijo de la hermana Más bien, primo . Versiones latinas, consobrinus; Wyclif, " coseno ". El griego anepsios tiene el significado de " hijo de la hermana " en el griego posterior, pero su derivación y uso anterior lo fijan aquí para significar un primo alemán, el hijo de la propia tía o tío del otro. Etimológicamente, es remotamente afín a nuestro " sobrino "; pero esa palabra también ha variado su referencia. en el av

de 1 Timoteo 5:4 significa " descendencia ", como nietos; representando una palabra griega diferente. Este parentesco explica sin duda, en parte, el deseo del amante Bernabé de retener a Marco como su ayudante ( Hechos 15 ).

recibisteis mandamientos Sin duda a través de algún emisario anterior de Roma a Asia.

si viene Se implica una visita prevista de Marcus a Asia. Tal vez se dirigía a la residencia allí que más tarde lo puso en contacto con Pedro en Caldea. Ver nota sobre Marcus, justo arriba.

recibirlo Se da a entender que algunos recelos acerca de Marcus persistieron entre los seguidores de San Pablo. Los "mandamientos" habían anunciado la completa restauración de Marcus a la confianza de San Pablo, y por lo tanto a la de sus conversos; ahora debían actuar en consecuencia.