Daniel 3 - Introducción

LOS TRES COMPAÑEROS DE DANIEL RESCATADOS DEL HORNO

Nabucodonosor erige en la llanura de Dura, cerca de Babilonia, una colosal imagen de oro, y reúne para su dedicación a los altos funcionarios de su reino, a los que se les ordena, so pena de ser arrojados a un horno de fuego ardiendo, que se derrumben a la señal dada. y adorarla ( Daniel 3:1 ). Los tres compañeros de Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego, rehusando hacer esto, son echados en el horno; pero, para sorpresa del rey, son maravillosamente librados del poder de la llama ( Daniel 3:8 ).

Acto seguido, Nabucodonosor reconoce solemnemente el poder de su Dios, emite un decreto amenazando de muerte a cualquiera que pretenda blasfemarlo, y otorga a los tres hombres varias marcas de favor ( Daniel 3:28 ).

La narración tiene una finalidad didáctica. Representa un ejemplo señalado de heroísmo religioso; y al mismo tiempo presenta una llamativa ilustración concreta de las palabras del segundo Isaías ( Isaías 43:2 ), -Cuando pases por el fuego, no te quemarás; ni el fuego se encenderá en ti.” A veces surgen circunstancias, bajo las cuales puede ser un deber para el siervo fiel de Dios preferir la muerte a la apostasía; y los tres jóvenes judíos son representados rindiéndose valientemente a la muerte de un mártir, sin la menor expectativa de que serían librados de ella.

En tiempo de los Macabeos (ver 1Ma 1, 62-63; y las palabras de Matatías, 2, 19 22), como también durante las persecuciones de los primeros siglos del cristianismo, la alternativa, el martirio o la apostasía, se convirtió en una realidad muy real. una; y la constancia y la fe ganaron muchos espléndidos triunfos.

Había una leyenda judía popular con respecto a Abraham que, por negarse a adorar a los dioses de Nimrod, lo arrojó a un horno de fuego y lo liberó milagrosamente [215].

[215] Ver Hastings" Dict. of the Bible , i. 17, Beer, Leben Abraham's nach der Jüd. Sage , p. 11 ff.; y cf. Ball, Pref. to the Song of the Three Children, in the Speaker's Comm. on the Apocrypha , ii.3057 (donde también se citan varios desarrollos talmúdicos y midráshicos de la narración de Daniel 3 ).