Daniel 5 - Introducción

LA FIESTA DE BELSASAR

Mientras Belsasar y sus señores están en un festín, bebiendo impíamente su vino de copas que alguna vez pertenecieron al Templo de Jerusalén, los dedos de la mano de un hombre aparecen escribiendo en la pared. El rey, alarmado, convoca a sus sabios para que interpreten lo escrito; pero no pueden hacerlo ( Daniel 5:1 ). Por sugerencia de la reina se llama a Daniel, quien interpreta las palabras en el sentido de que los días del reino de Belsasar están contados, y que está a punto de ser entregado a los medos y persas ( Daniel 5:10 ).

Daniel es investido de púrpura y un collar de oro, y es nombrado uno de los tres primeros ministros del reino ( Daniel 5:29 ). La misma noche es asesinado Belsasar, y "Darío el Medo" recibe el reino ( Daniel 5:30 ).

Han transcurrido casi 70 años desde los hechos narrados en el cap. 1.; de manera que ahora Daniel debe ser representado como un anciano, por lo menos de 80 años.

Sobre Belsasar, véase la Introducción. Nabucodonosor reinó del 604 al 561 aC; y Babilonia cayó en manos de Ciro 23 años después de su muerte, en el 538 a. , del 555 al 538) fue el último rey de Babilonia; A Belsasar se le llama regularmente "el hijo del rey", y llevó este título hasta el día de su muerte.

Durante una serie de años, durante el reinado de su padre, se menciona que estuvo con el ejército en el país de Akkad (N. Babilonia). Después de que Gubaru y Ciro hubieron entrado en Babilonia, y ellos establecieron gobernadores en la ciudad, se dice (según la lectura más probable [253]) que Gubaru lo mató -durante la noche", es decir (aparentemente) en algún asalto realizado de noche sobre la fortaleza o el palacio al que se había retirado.

Nabu-na'id era un rey tranquilo y poco belicoso; y Belsasar, como general, pudo haberse distinguido, en el momento en que Ciro tomó posesión de Babilonia, de tal manera que eclipsó a su padre, con el resultado de que en la imaginación de épocas posteriores él mismo fue considerado como "rey" de Babilonia.

[253] Véase supra, pág. xxx, ll. 22, 23.

Nabucodonosor en el cap. 4 era la personificación del orgullo: Belsasar es la personificación de la blasfemia también; y su caída es tanto más trágica y completa: en una sola noche la brillante fiesta se transforma, primero en terror y desconcierto, y luego en desastre y muerte. Heródoto (i. 191) y Jenofonte ( Cyrop. vii. Daniel 5:15-31 ), dan testimonio de la existencia de una tradición de que Ciro tomó Babilonia durante la noche, mientras todos los habitantes estaban festejando.

Las inscripciones (p. xxxi) muestran ahora que esta tradición no es histórica, al menos en la forma en que estos escritores la informan; pero, por supuesto, no es imposible que Belsasar estuviera celebrando un banquete la noche en que fue asesinado por Gubaru. Sin embargo, aun cuando este haya sido el caso, hay rasgos en la representación del presente capítulo que están tan en conflicto con la historia que hacen evidente que no estamos tratando con un relato escrito por una mano contemporánea, sino con una narración. , construido sin duda sobre una base provista por la tradición, pero escrito, en su totalidad, con el propósito de imprimir una lección moral.

Aquellos que consideran que el Libro data del reinado de Antíoco Epífanes, a menudo piensan que el capítulo puede tener la intención de aludir indirectamente a él: su audacia e impiedad se mencionan claramente en Daniel 8:10-11 ; Daniel 11:36-38 ; en 1Ma 1:21-24 leemos que "entró soberbiamente en el santuario" y le robó el altar de oro, y la mayoría de los demás vasos sagrados; por lo que se piensa que el destino que está en otra parte ( Daniel 8:25 ; Daniel 11:45 ) claramente predicha para el impío príncipe sirio, es aquí insinuada indirectamente por la némesis que supera la blasfemia de Belsasar.