Daniel 8:14

a mí Sept. Theod. Pesh. a él , que es adoptado por la mayoría de los modernos, y probablemente sea correcto.

hasta dos mil trescientas tardes, mañanas ] es decir, tardes y mañanas sucesivas: cf. Daniel 8:26 -la visión de las tardes y de las mañanas.” La expresión es peculiar, pero parece haber sido sugerida por el hecho de que el holocausto ( Daniel 8:11; Daniel 8:13 ) se ofrecía por la mañana y por la mañana . todos los días de la tarde ( Éxodo 29:38-42 ); el significado en consecuencia es que esta ofrenda cesaría por 2300 veces, i.

mi. durante 1150 días (así la mayoría de los comentaristas). En Daniel 7:25 (donde véase la nota), Daniel 12:7 , el período de persecución durará 3 años y medio, es decir (si el año se cuenta en 360 días) 1260 días, o, si se tiene en cuenta las variadas posibilidades del Calendario en uso en el siglo II a.

C. [327], 1274 o 1309 días; y, según 1Ma 1:54; 1Ma 4:52-53, el intervalo que realmente transcurrió entre la erección del altar pagano sobre el altar del holocausto, el 15 de Chisleu, 168 a.C., y la dedicación del nuevo altar el 25 de Chisleu, a.C. 165, fue de 3 años y 10 días (es decir, 1090, 1102 3 o 1132 3 días). El período asignado aquí es algunos meses menos de 31/2 años; sin embargo, no se identifica con todo el período de la persecución, sino sólo con la parte durante la cual se interrumpió el sacrificio diario y se profanó el Templo.

Parece por lo tanto (cf. Daniel 12:11 ) que 15 Chisleu ac 168 debe ser el terminus a quo , el final del período asignado que no concuerda precisamente con el evento. La suposición de Cornill (págs. 22 26) de que el edicto de Antíoco (1 Mac. 1:44 6) es el terminus a quo , a pesar del muy ingenioso argumento con el que intenta demostrar que este edicto podría haber sido emitido justo en 1150 días antes del 25 Chisleu, b.

C. 165, difícilmente hace justicia a los términos de Daniel 8:13 (que enfatizan el cese del sacrificio diario como el comienzo del período al que se hace referencia); cf. Bevan, pág. 128 f.

[327] Cornill, Die Siebzig Jahrwochen Daniels (1889), pág. 22

Algunos comentaristas han entendido la expresión "tarde, mañana" como equivalente a día (cf. Génesis 1:5 5b , Génesis 1:8 8b , &c.); y los 2300 días se han contado ya sea desde que Menelao, en 171, compró para sí mismo el sumo sacerdocio de Antíoco (ver com. Daniel 9:26 ) hasta la dedicación del Templo en diciembre de 1971.

165, o desde la profanación del Templo en diciembre de 168 hasta la gran victoria de Judas sobre Nicanor en Adasa, cerca de Beth-horon (1Ma 7:43-50) el 13 de Adar, 162 aC (cf. Hävernick, Pusey, p. . 219). Pero cualquiera de estos períodos parece abarcar mucho que no está legítimamente incluido en los términos de la pregunta de Daniel 8:13 . Y a diferencia del segundo período sugerido, la referencia a un evento de unos dos años después de la muerte de Antíoco no es probable.

entonces el santuario será justificado ] es decir, se le hará justicia, se demostrará que no ha merecido profanación. “La justificación del santuario es la vindicación de su causa, porque mientras esté contaminado está bajo condenación” (Bevan).