Daniel 9:25

Las 7 semanas y las siguientes 62 semanas.

entender RV discernir , siendo la palabra hebrea la misma que se traduce tener discernimiento en Daniel 9:13 (RV), y diferente de la que se traduce entender en Daniel 9:2; Daniel 9:23 .

la salida de la palabra ] cf. (para la expresión) Daniel 9:23 ; Isaías 55:11 . Se hace referencia a la palabra divina pronunciada por Jeremías ( Jeremias 30:18 ; Jeremias 31:38 .), cuyo significado se interpreta aquí (cf. Daniel 9:2 9,2 ).

para restaurar encendido. hacer que regresen o traer de regreso , a menudo se usa para los exiliados (como Jeremias 12:15 ), pero no se usa en otra parte para restaurar (es decir, reconstruir) una ciudad. Repoblar (השִׁיב por הָשִׁיב), lit. hacer que se siente , en sentido figurado de una ciudad, hacer que sea habitada , es una enmienda plausible (Bevan): cf.

la misma palabra en Isaías 44:26 (-ella será habitada ", lit. ser hecha para sentarse ), Jeremias 30:18 (ver RV marg. : lit. se sentará ), Ezequiel 36:33 (lit. hacer asentar las ciudades , seguido de -y los lugares desolados serán edificados").

a un ungido, un príncipe ] El término -ungido" se usa con más frecuencia en el AT del gobernante teocrático de Israel (-Jehová's ungido", -su, mi, ungido", etc., 1 Samuel 12:3 ; Salmo 18:50 , &c., pero nunca - el ungido"); del sumo sacerdote, Levítico 4:3 ; Levítico 4:5 ; Levítico 4:16 ; Levítico 6:21 (-el sumo sacerdote, el ungido"), Malaquías 1:10 ; Malaquías 1:10 ; en sentido figurado también de Ciro, como el agente comisionado por Jehová para la restauración de Su pueblo, Isaías 45:1 , y de los patriarcas, Salmo 105:15(-No toquéis a mis ungidos"). Sobre la interpretación de AV, véase además p. 144.

príncipe (נגיד), propiamente uno al frente, líder , se usa ( a ) del principal gobernante de Israel, 1Sa 9:16; 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 13:14 y frecuentemente; ( b ) de un gobernante extranjero, Ezequiel 28:2 ; ( C.

de algún alto funcionario relacionado con el Templo, Jeremias 20:1 (-que era príncipe -capataz en la casa de Jehová"), 1 Crónicas 9:11 2 Crónicas 31:18 ; 2 Crónicas 35:8 ; Nehemías 11:11 ; ( d ) en las Crónicas, más generalmente, de líder (1 Crónicas 9:20; 1 Crónicas 13:1 ; 1 Crónicas 27:16 ), comandante ( 2 Crónicas 11:11 ), o superintendente ( 1 Crónicas 26:24 ; 2 Crónicas 31:12 ).

El "ungido, el príncipe", a quien se refiere aquí, es aparentemente (ver más completo abajo) Ciro ( Isaías 45:1 ), a quien se le llama en Isaías 45:1 "ungido de Jehová", y de quien, se dice en Isaías 44:26 ; Isaías 44:28 ; Isaías 45:13 , dará orden para la reconstrucción de Jerusalén, que es aquí, se observará, sólo el tema de la siguiente cláusula.

Grätz y Bevan, sin embargo, suponen que se trata de Jeshua, hijo de Jozadak, el primer sumo sacerdote después de la restauración ( Esdras 3:2 ; Hageo 1:1 ; Zacarías 3:1 ).

La fecha convendría en cualquier caso: las profecías contenidas en Jeremías 30-31 fueron entregadas probablemente poco antes de la caída de Jerusalén, alrededor del 587 a. Ciro. Jeshua se menciona entre los que regresaron a Jerusalén con Zorobabel ( Esdras 2:2 ).

serán siete semanas: y por sesenta y dos semanas se volverá a construir , (con) lugar espacioso y foso (?); y que, en la estrechez de los tiempos así, según el Heb. interpunción, en manifiesto acuerdo con lo que exige el sentido. Han de transcurrir siete semanas desde la -palabra" que ordena la reconstrucción de Jerusalén hasta el -ungido, el príncipe"; entonces se volverá a construir, como una ciudad completa, con "plaza ancha" y foso (?), pero en tiempos estrechos, con alusión, a saber.

Nehemías 6Nehemías 9:37Esdras 4 , de Jerusalén desde el 538 a. C. hasta el 171 a . 538, con plenitud material, pero no disfrutaría hasta mucho tiempo después del esplendor e independencia que los profetas habían prometido (p.Nehemías 6Nehemías 9:37

gramo. Isaías 60 ). Un -lugar ancho", o como podríamos decir -un cuadrado", era un rasgo permanente en una ciudad oriental: ver en AV Jeremias 5:1 , y en RV 2 Crónicas 29:4 ; 2 Crónicas 32:6 ; Esdras 10:9 (uno ante el Templo), Nehemías 8:1 ; Nehemías 8:3 ; Nehemías 8:16 , infelizmente, en A.

V. casi siempre [338], e incluso en RV a menudo, calle mal interpretada , y por lo tanto confundida con algo completamente diferente. La palabra traducida "foso" no aparece en ninguna otra parte del AT: la raíz significa cortar, hacer incisiones , y en la Mishná casi la misma palabra se usa para una trinchera en un campo o viñedo. Si estos hechos justifican el sentido definido de foso es, quizás, cuestionable, especialmente porque "muros" y "torres" se mencionan más comúnmente en relación con las defensas de Jerusalén.

El Prof. Bevan, siguiendo el Pesh., sugiere la corrección plausible, -amplio lugar y calle "(חוץ por חרוץ), dos palabras que a menudo se encuentran en paralelismo: ver en AV Jeremias 5:1 ; en RV Proverbios 1:20 ; Proverbios 7:12 ; Isaías 15:3 ; también Cantares de los Cantares 3:2 ; Amós 5:16 ; Nahúm 2:4 (aquí, mal, caminos anchos ).

Sin embargo, se altere o no el texto, el sentido general sigue siendo el mismo: Jerusalén será reconstruida con la integridad material habitual de una ciudad oriental; pero no disfrutará de tranquilidad y libertad políticas.

[338] Como Génesis 19:2 ; Dt 13:16; 2 Samuel 21:12 (ver RV marg. ); Jeremias 9:21 ; Lamentaciones 2:11-12 ; Zacarías 8:4-5 .

en tiempos estrechos Para la expresión cf. Isaías 33:6 , -estabilidad (ie seguridad) de tus tiempos ”: para -tiempos”, también, 1 Crónicas 29:30 .