Deuteronomio 13:6-1

(7 12 en heb.). Contra los israelitas, que atraen a dioses extraños

Una fuente más sutil de seducción a la idolatría se puede encontrar en los propios parientes y amigos: una de las muchas pruebas de la simpatía de D y su comprensión de las influencias de la vida familiar.

Deuteronomio 13:6 . Si tu hermano, el hijo de tu madre Con Sam. y LXX, después de hermano añade el hijo de tu padre o ; de modo que se incluyen tanto el hermano completo como el medio hermano.

o tu hijo, o tu hija Completando las relaciones consanguíneas (muy significativa y característicamente, el padre y la madre no se mencionan como posibles fuentes de tentación) solo después de quien venimos a

o la mujer de tu seno Deuteronomio 28:54 ; Deuteronomio 28:56 , cp. -Mi." Deuteronomio 7:5 : un tributo (cp. hija ) a la influencia espiritual de las mujeres en opinión de D. De hecho, el peligro era tan grande aquí como en cualquier otro lugar.

o tu amigo, que es como tu propia alma o yo . 1 Samuel 18:1 ; 1 Samuel 18:3 ; 1 Samuel 20:17 .

tente o allure , en D solo aquí.

en secreto En contraste con las tentaciones públicas del profeta.

diciendo: Vamos , etc.] Ver com. Deuteronomio 13:2 .

Deuteronomio 13:7 . de los dioses de los pueblos que os rodean El Pl. tú (confirmado por LXX) muestra que las palabras que están alrededor de ti son simplemente un eco editorial de Deuteronomio 6:14 , y deberían eliminarse; son innecesarios e incómodos con los siguientes cerca de ti , etc.

o lejos de ti , etc.] Para los siglos VIII y VII (bajo Acaz y Manasés) la mala influencia de los cultos de pueblos lejanos se había sumado a los de los cananeos, que prevalecían en los siglos anteriores.

Deuteronomio 13:8 . consentir estar dispuesto , cp. Deuteronomio 1:26 .

ni tu ojo se apiadará de él Deuteronomio 7:16 ; Deuteronomio 19:13 ; Deuteronomio 19:21 ; Deuteronomio 25:12 .

repuesto En D solo aquí.

ocultar Eso es por el silencio ( Salmo 32:5 ; Salmo 40:11 ): cp. en secreto , Deuteronomio 13:6 .

Deuteronomio 13:9 . ciertamente lo matarás No es necesario en este caso un procedimiento previo como en Deuteronomio 17:4 , porque las personas mandadas a matar son ellas mismas testigos del hecho. Tenga en cuenta, sin embargo, que LXX dice aquí, lo informarás o denunciarás (ἀναγγέλλων ἀναγγελεῖς περὶ αὐτοῦ), lo cual es posible mediante un pequeño cambio en las consonantes del texto hebreo.

tu mano será primero sobre él Como la del testigo de su crimen y también porque la responsabilidad familiar precede a la del pueblo. Pero

luego la mano de todo el pueblo Porque en todo D el pueblo es el poder judicial supremo: ver com. Deuteronomio 1:13 ; Deuteronomio 16:18 .

Deuteronomio 13:10 . apedréalo con piedras También en Deuteronomio 17:5 ; Deuteronomio 21:21 ; Deuteronomio 22:21 ; Deuteronomio 22:24 : comp.

Josué 7:25 . Esta forma de pena capital era natural debido a la disponibilidad de piedras en el suelo de Palestina, porque era una forma en la que todas las personas responsables de su ejecución podían compartir, y también por la creencia de que cubriendo los cadáveres los espíritus de los muertos también fueron finalmente sepultados. Para un caso curioso de lapidación de mujeres que habían injuriado (o blasfemado) el sol, véase Musil, Ethn. Ber. 312.

para alejarte Ver com. Deuteronomio 13:5 .

casa de siervos ] Ver com. Deuteronomio 13:5 .

Deuteronomio 13:11 . toda la frase habitual de Israel D para el pueblo: ver com. Deuteronomio 4:44 .

oirá, y temerá Deuteronomio 17:13 ; Deuteronomio 19:20 ; Deuteronomio 21:21 .

no hagas más Sam., LXX añade todavía o de nuevo .

No hay más razón para tomar este versículo como secundario (Steuern.) que para tomar como tal la cláusula correspondiente en Deuteronomio 13:5 ( qv ).