Deuteronomio 17:14-20

Del Rey

Cuando Israel elige tener un Rey como las demás naciones, debe ser elegido de Dios, israelita y no extranjero ( Deuteronomio 17:14 .). No debe multiplicar caballos, esposas ni plata ni oro ( Deuteronomio 17:16 f.

). Escribirá una copia de la Ley y la estudiará siempre, para temer a Dios, con un corazón no elevado sobre sus hermanos, para prolongación de sus días y los de sus hijos ( Deuteronomio 17:18-20 ). Curioso a D, y en la dirección Sg, excepto en Deuteronomio 17:16 b donde a ti se debe a la atracción del Pl.

en la cita Las referencias obvias a Salomón y el eco de las protestas del profeta contra las alianzas egipcias confirman la otra evidencia que proporciona D para una fecha bajo la monarquía posterior.

Algunos toman la ley como incluso posterior al cuerpo del Código, porque, como Deuteronomio 31:9 , representa toda la Ley como escrita y canónica. Así, por ejemplo, Cornill Einl . 3 25 f. y Berth, quien compara Deuteronomio 17:16 con Ezequiel 17:15 y considera el reinado de Sedequías como una fecha probable por lo tanto como el Exilio. Pero es difícil concebir el Código original sin ley del Rey; y Deuteronomio 17:16 bien puede haber estado contenido en el Libro de la Ley descubierto bajo Josías.

Para la relación de esta ley con los dos relatos de la institución del Reino en 1 Sam. los mayores comprensivos ( 1 Samuel 9:1 a 1Sa 10:16, 1 Samuel 10:27 , 1 1 Samuel 11:1-11 ; 1 Samuel 11:15 ; 1 Samuel 11:13-14 ), y los más jóvenes hostiles ( 1 Samuel 7:2-17 ; 1 Samuel 7:8 ; 1 Samuel 10:17-22 , 1 1 Samuel 10:12 ) a la monarquía ver Driver's Deut. 212 f. Para conocer los ideales babilónicos de un rey, consulte el Prólogo del Código de Ḫammurabi y más Johns Bab . y culo Leyes , etc., 192 f.