Deuteronomio 24:19-22

De la Generosidad a los Sin Tierra. Para el gçr , el huérfano y la viuda serán dejados los rebuscos de los campos, olivares y viñedos. Es interesante que no se encuentran paralelos en la legislación anterior de J o E. H, Levítico 19:9 f. prohíbe la siega completa de los rincones del campo y la recolección de las espigas (repetido Deuteronomio 23:22 ) y la espiga de las vides y su fruto caído; estos son para los pobres y los gçr .

Esto no parece anterior (Dillm., etc.), sino posterior a D, porque la reserva deliberada de las esquinas es una disposición más desarrollada que la asignación de lo que quedó por descuido. No está claro por qué D solo incluye aceitunas, excepto que esto concuerda con su cuidadosa consideración de los detalles de la vida rural. Ambas leyes sancionan una práctica existente descrita en Rut 2 como dependiente de la generosidad del cultivador.

¿Había algo más detrás? Se ha llamado la atención sobre el hecho de que algunos pueblos dejan la última gavilla en el campo bajo la superstición de que contiene el espíritu del maíz y, por lo tanto, al ser peligroso, se entrega fácilmente a los extraños (Frazer, Golden Bough , ii. 171 f., 232). F.). Me han dicho que en los condados de Lincoln y Norfolk era práctica hasta hace 60 u 80 años dar forma a parte de una gavilla en un "bebé de maíz" y enterrarlo en el campo, para asegurar la próxima cosecha.

Es posible que en algunos casos la costumbre de dejar las espigas a los pobres haya partido de tales supersticiones. Pero quienes ven en ellos el único origen de la costumbre, ignoran los impulsos naturales del corazón de los pueblos sencillos y campesinos a cuidar de los necesitados. No hay rastros de la superstición en D, H o Rut 2 .

La apelación de D al interés propio de los cosechadores ( que tu Dios te bendiga , etc.) es más bien una de sus muchas ilustraciones de su principio favorito de que la obediencia a las demandas éticas de Dios será recompensada con la prosperidad (cf. Deuteronomio 14:29 ). ; Deuteronomio 15:4 ss.

, Deuteronomio 15:10 ; Deuteronomio 15:18 ; Deuteronomio 23:20 ; cp. Deuteronomio 17:20 ).

De lo contrario, los motivos de las leyes son puramente humanos y en ambos conjuntos la humanidad se impone por consideraciones religiosas. En D el motivo es característicamente la gratitud a Dios ( Deuteronomio 24:22 ), en H es igualmente característico el simple hecho: Yo soy Jehová tu Dios . Los deberes impuestos se observan en este día en Palestina.

-No pocas veces se ve a los más pobres del pueblo, la viuda y el huérfano, siguiendo a los segadores"; y -A menudo se ve a los pobres después de la recogida de la cosecha yendo de árbol en árbol y recogiendo las pocas aceitunas que hayan podido quedar. izquierda" (Van Lennep, Bible Lands , etc., 78, 128). -Es natural en ellos no recoger las orejas perdidas o cortar todas las que están de pie, lo que sería visto como avaricia; toda mala acción se evita en lo posible "antes de la bendición", como se suele llamar al maíz; la ley de Moisés… les es innata. El producto de las espigas... puede permitir que una viuda tenga suficiente pan para el invierno" (Baldensperger, PEFQ , 1907, 19). Sobre la bondad de los árabes con el extranjero, véase Doughty, i. 345.