Deuteronomio 26 - Introducción

Presentación de Primicias

Cuando se establezca en la tierra, Israel llevará de las primicias de la fruta en una canasta al Altar Único ( Deuteronomio 26:1 f.); y viniendo al sacerdote declarará a Dios su llegada a la tierra que juró darles y el sacerdote pondrá la canasta delante del Altar ( Deuteronomio 26:3 f.

). En oración, Israel recordará solemnemente su historia desde sus orígenes nómadas arameos, su descenso a Egipto, su crecimiento allí y amarga esclavitud, su liberación y guía a esta tierra fértil ( Deuteronomio 26:5-9 ); y poniendo las primicias delante de Dios, adorarán y se regocijarán en el bien que Él ha dado, junto con sus familias, levitas y gçrîm ( Deuteronomio 26:10 f.

). Deuteronomio 26:1 f. mostrar evidencia de expansión (ver com. Deuteronomio 26:2 ). Deuteronomio 26:3 f. plantear una pregunta más seria.

A la ida al santuario ( Deuteronomio 26:2 , como en Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 14:25 ) añaden una venida al sacerdote , y le asignan una parte del procedimiento que Deuteronomio 26:10 asigna a los adoradores ; también anticipan en parte la profesión de los adoradores a Dios en Deuteronomio 26:5 ff.

[148] Es posible que, como Deuteronomio 21:5 ( qv ), sean una inserción posterior de una época en que los derechos de los sacerdotes eran más enfatizados y elaborados. Pero cualquiera que sea la respuesta que se dé a esta pregunta textual, quedan otros problemas: la relación de este primero o reshîth ( a ) con el reshîth asignado por Deuteronomio 18:4 a los sacerdotes (cp.

H, Levítico 23:20 que asigna a los sacerdotes el pan de los bikkûrîm o primicias ); y ( b ) a los diezmos, Deuteronomio 14:22 ss.

[148] Este punto no es tan claro como los demás. Los comentaristas más antiguos toman la profesión de los adoradores en Deuteronomio 26:3 como una introducción natural a la de 5 y sigs. Así también Cullen, p. 81.

( a ) ¿Todo el reshîth está destinado aquí a los sacerdotes (Dillm., Dri., WR Smith, Rel. Sem . 220 f.), o es parte o todo para ser consumido por los adoradores en la comida ritual que formaba parte de tales peregrinaciones-fiestas ( Deuteronomio 12:7 ; Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 14:23 ; Deuteronomio 14:26 )? A favor de la primera hipótesis están estos: (1) Deuteronomio 26:10 f.

diga que el reshîth debe ser puesto delante de Dios y ni siquiera insinúe que los adoradores participarán de él; (2) Deuteronomio 18:4 asigna los reshîth (de maíz, vino, aceite, vellón) a los sacerdotes. En ese caso, la comida de los adoradores sería la de la fiesta de peregrinación en la que se presentó el reshîth ; algunos piensan que la Fiesta de las Semanas (Dri., Berth., etc.), pero para su fecha el vino y el aceite no estaban listos.

( b ) ¿Cuál era la relación de los reshith con los diezmos , presentados en el santuario dos años de cada tres? Las razones para identificarlos (Steuern., Nowack, Heb. Arch . ii. 126) son insuficientes; aquellos para distinguirlos son más fuertes pero tampoco concluyentes: (1) Si fueran lo mismo, es difícil ver por qué D debería usar dos términos diferentes para ellos sin explicación; e incluso los traductores LXX distinguen los dos, diezmos δεκάτη, reshîth ἀπαρχή.

(2) Los diezmos debían ser consumidos por los adoradores; si eran demasiado grandes para ser llevados al santuario, podrían convertirse en dinero, para gastarlo allí en alimentos para los adoradores ( Deuteronomio 14:23-27 ), sin duda el sacerdote obtendría su parte; pero (como hemos visto) los reshîth recayeron totalmente en los sacerdotes ( Deuteronomio 18:4 ).

La ambigüedad, sin embargo, surge de la dirección en Deuteronomio 26:2 , que es parte del reshîth que debe ser puesto en una canasta y puesto delante de Dios; porque esto hace posible argumentar que esto era solo una parte de los diezmos. En la oscuridad que descansa sobre la historia anterior de los diezmos en Israel (ver Add.

Nota a Deuteronomio 14:22 ff.) la pregunta no puede ser respondida dogmáticamente. Es posible que el reshîth se identifique más bien con la terumah, contribución (EVV. -ofrenda alzada") de la mano , Deuteronomio 12:6 ; Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 12:17 (Berth.).