Deuteronomio 29 - Introducción

Deuteronomio 29:2 (1) 30. Un discurso o discursos

Esta sección se presenta como un discurso. Los dos caps. exhiben, sin embargo, tales diferencias en la dirección, en el idioma y posiblemente (aunque esto no es tan claro) en el punto de vista que difícilmente pueden haber sido originalmente una unidad. Ambos, sin embargo, tienen signos de una fecha de exilio.

(1) Deuteronomio 29:2-29 (1 28) está en el pl. dirección (excepto por 2 vv . en el que el Sg. es explicable sobre bases lógicas); 30 está en el Sg. discurso, a excepción de algunas frases en su conclusión (que bien puede ser una peroración editorial a todo el grupo de discursos desde Deuteronomio 26:16 ).

(2) Deuteronomio 29:2-29 aunque usa algunas fórmulas deuteronómicas se caracteriza por una gran cantidad de frases que no se encuentran en ninguna otra parte de Deut. ni en el Hex. pero ocurriendo (más frecuentemente) en Jer., Ezek. y escritos del exilio; mientras que 30, aunque también contiene paralelos con Jer., es mucho más deuteronómico que 29 (3) Algunos también contrastan Deuteronomio 29:29 , que representa el futuro como aún oculto para Dios, con Deuteronomio 30:1-10 que revela que cuando el Israel exiliado se arrepiente, Dios restaurará la nación a su tierra.

Pero el significado de Deuteronomio 29:29 no está del todo claro, y su conexión con el resto del 29 es incierta.

Deuteronomio 29:2-29 (1 28)

Moisés, dirigiéndose a todo Israel, recuerda lo que Jehová ha hecho en Egipto ( Deuteronomio 29:1-3 ) (vv. aunque Israel no ha tenido el poder espiritual para apreciar esto, Deuteronomio 29:4 ), y en el desierto ( Deuteronomio 29:5 f.

), y a Siḥon y -Og ( Deuteronomio 29:7 f.); y los exhorta a guardar Su pacto ( Deuteronomio 29:9 ). De esto es parte toda la nación, incluso mujeres, niños, gçrîm y siervos, y tanto las generaciones presentes como las futuras ( Deuteronomio 29:10-15 ); y la necesidad de ello la ha visto el mismo Israel en las idolatrías de las naciones por las que ha pasado ( Deuteronomio 29:16 f.

). Que ningún individuo, familia o tribu se vuelva a tal idolatría, porque sus consecuencias serán no sólo su propia destrucción sino la de la nación ( Deuteronomio 29:18-21 ); las plagas de la tierra y el destierro del pueblo serán prueba para las generaciones posteriores de que Israel abandonó el pacto de Jehová por otros dioses ( Deuteronomio 29:22-28 ).

Las cosas secretas (vv. es decir, el futuro) están con Dios, las cosas reveladas (es decir, la ley) son de Israel, y deben ser llevadas a cabo por ellos. en la pl. dirección, excepto por algunas citas en Deuteronomio 29:3 y Deuteronomio 29:10 f.

, y Deuteronomio 29:12 donde el cambio al Sg. es explicable (ver nota). El uso comparativamente pequeño de frases deuteronómicas, y el número peculiarmente grande de frases que no se encuentran en ninguna otra parte de Deut. pero frecuente en Jer. y Ezequiel. o encontrado en escritos exílicos y posteriores al exilio, puede verse en las notas.

Deuteronomio 29:11 refleja condiciones sociales tardías, y Deuteronomio 29:28 traiciona una fecha en el Exilio.