Deuteronomio 33:1-9

(2 9). Cuatro Leyes: Del Derecho a Entrar en la Congregación

No entrará ningún eunuco ( Deuteronomio 33:1 ); ni hijo de matrimonio ilegítimo, ni descendencia ( Deuteronomio 33:2 ); ni amonita, ni moabita, ni descendencia ( Deuteronomio 33:3-6 ); pero puede entrar la tercera generación de edomitas o egipcios ( Deuteronomio 33:7 f.

). Estas leyes tienen aperturas negativas como las precedentes y como la serie que sigue en Deuteronomio 33:15 ( Deuteronomio 33:16-21 ) después de la ley de interrupción, Deuteronomio 33:9-14 ( Deuteronomio 33:10-15 ); de ahí posiblemente su posición justo aquí.

La forma de dirigirse a Israel no aparece hasta Deuteronomio 33:4 4a ( Deuteronomio 33:5 ) donde es Pl., pero en Deuteronomio 33:4-7 Sg.

Otras características son el uso de ḳahal, congregación , para la comunidad de Israel, no en otra parte de D, la diferencia de Deuteronomio 33:4 a ( Deuteronomio 33:5 a ) de Deuteronomio 2:29 , la introducción de Balaam no mencionada en los cap. . 1 3, y el trato favorable de los egipcios. Tales datos plantean preguntas sobre el origen y la estructura de estas leyes tan difíciles como cualquiera que hayamos encontrado, y tal vez incapaces de resolver.

Algunos toman Deuteronomio 33 Deuteronomio 33:4-6Deuteronomio 33:4-6 ( Deuteronomio 33:5-7 ) como secundario y el resto como original de D. leyes y defender el origen primitivo de estas (ver más abajo).Deuteronomio 33:4-6

Atracar. sostiene que todo Deuteronomio 33:1-8 ( Deuteronomio 33:2-9 ) es secundario, siendo Deuteronomio 33:1-6 de la época de Esdras y tal vez insertado por el mismo Esdras para corregir las confusiones religiosas que encontró en Jerusalén.

Como no hay nada en ese momento que explique Deuteronomio 33:7 f. ( Deuteronomio 33:8 ss .) sugiere audazmente el origen de esto en el período macabeo ( Stellung d. Isr. zu d. Fremden , 142 ss., y su nota sobre este pasaje). Para obtener respuestas a él, consulte a continuación.