Deuteronomio 4:25-31

Amenaza de exilio con promesa de gracia sobre el arrepentimiento

Si, con la lentitud de los años crecientes, Israel da paso a la idolatría ( Deuteronomio 4:25 ) Moisés testifica que perecerán de la tierra ( Deuteronomio 4:26 ), y serán esparcidos entre los pueblos ( Deuteronomio 4:27 ) donde en verdad deben adorar ídolos insensatos ( Deuteronomio 4:28 ).

Hasta ahora la Pl. Dirección. Pero si cambia al Sg. en estos últimos días de tribulación la nación busca y vuelve a Jehová lo hallará ( Deuteronomio 4:29 f.). Él no fallará ni olvidará Su pacto ( Deuteronomio 4:31 ).

Como veremos en las notas, la amenaza del exilio no es motivo suficiente para juzgar a Deuteronomio 4:25-28 como una adición al exilio, pero hay varias frases que solo tienen D y P. Otros se encuentran sólo en xxviii. El origen del exilio de 29 31 es más probable. dillm niega una conexión entre Deuteronomio 4:25 y el anterior; al presente escritor le parece que Deuteronomio 4:25-28 es una continuación natural de Deuteronomio 4:23 . Esto, sin embargo, por sí solo no prueba la identidad de la autoría.

Nota adicional sobre 25 31 . Las dos partes de este Deuteronomio 4:25-28 y Deuteronomio 4:29-31 probablemente estén separadas; tenga en cuenta el cambio de dirección. Atracar. dice que el conjunto lleva claramente el sello de la autoría del exilio.

Esto no es cierto de Deuteronomio 4:25-28 , la amenaza del exilio. Después del exilio de N. Israel en 721 y los precedentes en la profecía de una amenaza de exilio (cp. Amós, Isaías y Jeremías), y el notorio política de Asiria hacia las razas sometidas, hubiera sido por el contrario extraño no haber encontrado en los deuteronomistas pre-exílicos, con su temperamento profético, algún presagio de exilio.

dillm dice con razón: "La amenaza del exilio no tiene nada de sorprendente", si comparamos el cap. 28. Pero el caso es diferente con la promesa supeditada a la conversión del pueblo en el exilio. En sí misma es tan concebible en D como en los profetas (a los que es imposible considerar, como hace una poderosa escuela de crítica, como sólo predictores de juicio), pero, como señala Dillm., se aleja demasiado del objeto de la exhortación 1 [115].

Agregue a estas razones de forma, (1) que el para introducir Deuteronomio 4:32 ff. no tiene relevancia para Deuteronomio 4:29-31 , pero continúa Deuteronomio 4:25-28 (ver Driver), y (2) el cambio del Pl.

al sg. dirección y hay un fuerte caso para tomar Deuteronomio 4:29-31 como una inserción exílica posterior como Deuteronomio 30:1-10 . El argumento de Berth de que Deuteronomio 4:32 sigue naturalmente a Deuteronomio 4:24 se responde con el hecho de que sigue más naturalmente a Deuteronomio 4:28 , y ya hemos visto que Deuteronomio 4:25-28 es la continuación natural de Deuteronomio 4:23 .

Podemos, por lo tanto, tomar Deuteronomio 4:25-28 como integral, y solo Deuteronomio 4:29-31 como una intrusión exílica posterior.

[115] Hay una analogía, sin embargo, en 29 f.