Deuteronomio 5:6

-El Prefacio" a los Diez Mandamientos: lo mismo que en Éxodo 20:2 . Las frases usadas, aunque ocurren mucho más frecuentemente en D, también se encuentran (ya sea exactamente como aquí o con variaciones gramaticales) en J y E (ver com. Éxodo 20:2 ); por lo que es difícil decir si la forma original era simplemente Yo soy Jehová o la anterior a nosotros. Un Prefacio más largo que cada una de las palabras separadas no es antinatural; sin embargo, el original puede haber sido simplemente Yo soy Jehová tu Dios como en el capítulo 6.

El Prefacio declara el Nombre del Legislador, y Sus obligaciones para con Israel, -por lo cual Él prepara sus mentes para la obediencia 1 [124]", llamando a su lealtad y gratitud. Esta ternura del Prefacio (Matthew Henry lo contrasta con el horror de la La teofanía de la que emana) y su apelación a motivos elevados son característicos de D. Pero en todas las tradiciones de los orígenes de la religión de Israel es fundamental la nota de la redención: la Gracia es anterior a la Ley, las obras salvíficas de Dios a sus mandamientos.

Por lo tanto, es justo el énfasis puesto en el Prefacio por los teólogos en su aplicación práctica del Decálogo al cristianismo. La forma del Prefacio es similar a las frases iniciales de varios monumentos reales semíticos: la piedra moabita, -Yo soy Mesa hijo de Kemosh"; la estela de Biblus, -Yo soy Yeḥawmilk, Rey de Gebal, etc."; el sarcófago de Sidón, -Soy Tabnith... Rey de los sidonios, etc." Pero ver Driver, Sam. 2 p. xxiv. El prólogo del Código de Ḫammurabi es un registro de los logros del legislador.

[124] Calvino.

casa de servidumbre de siervos , ver com. Deuteronomio 6:12 .