Deuteronomio 9 - Introducción

9 10:11. Advertencias contra la justicia propia, aplicadas por una retrospectiva del comportamiento de las personas

Israel a punto de cruzar el Jordán y enfrentarse a naciones más poderosas que él debe saber que Jehová va delante, rápidamente para destruirlos (vv. Deuteronomio 9:1-3 ). Israel no debe decir a partir de entonces que Él ha hecho esto por la justicia de Israel, porque lo hará a causa de la maldad de esas naciones y para confirmar Su promesa a los padres ( Deuteronomio 9:4-5 ).

Israel mismo no es un pueblo justo sino obstinado, provocador y rebelde desde Egipto hasta ahora ( Deuteronomio 9:6-7 ). Esto se ilustra con una narración de su conducta en Ḥoreb, donde, mientras Moisés estaba en el monte, recibiendo las dos tablas de piedra del pacto, Israel hizo un becerro de fundición, Dios amenazó con destruirlos, Moisés rompió las tablas y ayunó 40 días. y noches delante de Dios, temerosos de su ira; pero por su intercesión Dios se arrepintió tanto del pueblo como de Aarón, y Moisés destruyó el becerro ( Deuteronomio 9:8-21 ).

En otros lugares también Israel provocó a Dios, y ha sido siempre rebelde ( Deuteronomio 9:22-24 ). Pero la intercesión de Moisés en Ḥoreb prevaleció ( Deuteronomio 9:25-29 ), y en dos nuevas tablas de piedra Dios escribió de nuevo las Diez Palabras y Moisés las puso en el Arca de madera que se le había ordenado hacer (vv.

Deuteronomio 10:1-5 ). Sigue un fragmento de un itinerario posterior del pueblo con la muerte de Aarón ( Deuteronomio 9:6-7 ); un registro de la separación de la tribu de Leví para llevar el Arca ( Deuteronomio 9:8-9 ); y una renovada declaración de la intercesión de Moisés en el Monte con el mandato que recibió entonces de continuar conduciendo al pueblo hacia la tierra ( Deuteronomio 9:10-11 ).

Mientras el discurso sea exhortatorio permanece en el Sg. forma de tratamiento ( Deuteronomio 9:1-7 ) ; pero cambia a la Pl. cuando el hablante comienza la reseña histórica, y el Pl. continúa hasta el final de la sección excepto por un par de instancias del Sg. ( Deuteronomio 9:7 a Deuteronomio 10:11 ); cuando con la reanudación de la exhortación, Deuteronomio 10:12 ss.

, el sargento también se reanuda. Para una revisión histórica de este tipo, el autor de un informe podría usar naturalmente otra fuente; y en este caso la suposición es apoyada por el repentino y claro cambio de Sg. a pl. que no es explicable de otro modo, por ejemplo, por motivos psicológicos; pero finalmente confirmado por lo que los comentaristas no parecen haber notado, el hecho de que en la sección histórica el nombre divino Jehová no está en ninguna parte (salvo en Deuteronomio 9:16 ; Deuteronomio 9:23 ) seguido por tu Dios como casi invariablemente en las secciones exhortativas . .

Sobre la sección histórica ver más abajo en Deuteronomio 9:7 7b . Tanto él como las porciones exhortativas tienen marcas de expansión por manos editoriales.