Eclesiastés 1:2

Vanidad de vanidades La forma es el tipo más alto (como en el "siervo de los siervos" de Génesis 9:25 , el "jefe sobre el jefe" de Números 3:32 ) del superlativo hebreo. La palabra traducida como "vanidad", idéntica al nombre Abel o Hebel ( Génesis 4:2 ), significa principalmente "aliento" o "vapor", y como tal se convierte en el tipo de todo lo que es fugaz y perecedero ( Salmo 62:9 ). ; Salmo 144:4 ).

Se traduce uniformemente por "vanidad" en la versión inglesa de este libro, que está moldeado en la Vulgata como lo estaba en la LXX. Las otras versiones griegas daban "vapor de vapores" (Hieron. in loc. ) y esto puede considerarse, en algunos aspectos, como una traducción preferible. La consigna del libro, la nota clave de su música melancólica, que nos encontramos no menos de treinta y nueve veces, es por tanto, ya sea que la tomemos como una proposición o como una exclamación, como la del poeta epicúreo " Pulvis et umbra sumus ". "(Hor.

Sobredosis. IV. 7, 9), así también, podemos añadir, de Santiago ( Santiago 3:14 ) y el Salmista ( Salmo 90:3-10 ). En la Sabiduría de Salomón aparentemente escrita (ver Introducción , cap. v.) como complemento correctivo al Eclesiastés tenemos una serie similar de comparaciones, el "polvo", la "espuma fina", el "humo", pero ahí la idea de -vanidad" se limita a la "esperanza de los impíos" y el escritor, como si tuviera un propósito fijo, evita las amplias generalizaciones del Debater , quien extiende la afirmación al "todo" de la vida humana y a los objetivos humanos.

No deja de ser significativo que San Pablo, en lo que es, quizás, la única referencia en sus escritos a este libro, use la palabra que la LXX. emplea aquí, cuando afirma que "la criatura fue sujeta a vanidad " y busca colocar ese hecho en su justa relación con la futura restitución del Universo ( Romanos 8:20 ).