Eclesiastés 12:11

Las palabras de los sabios son como aguijones . Por supuesto, el hecho general se establece en relación especial con el libro que proporciona el tema del escritor. Afirman que también sus palabras, por dulces que parezcan, no carecen de aguijón, aunque, como el pinchazo del aguijón, es para bien y no para mal, instando a los hombres a una labor fuerte y vigorosa en los campos del pensamiento y acción. La comparación era natural en cualquier país, pero recordamos lo que se dijo de las palabras de Pericles de que su elocuencia "dejó un aguijón (κέντρον) en la mente de sus oyentes (Eupolis, citado por Liddell y Scott, s.

v. κέντρον), y en parte también del proverbio griego, consagrado para nosotros por una aplicación aún más alta ( Hechos 9:5 ; Hechos 26:14 ) de que "es difícil dar coces contra los aguijones", como aplicable a resistir la sabiduría así como desafiar el poder (Æsch. Agam . 1633, Pindar, Pyth , ii. 173).

como clavos fijados por los maestres de asambleas La palabra para "clavos" se encuentra en esta, o en una forma análoga, con ese significado en Isaías 41:7 ; Jeremías 10:4; 1 Crónicas 22:3 ; 2 Crónicas 3:9 ; y no hay una razón adecuada para tomarlo aquí, como lo han hecho algunos (Ginsburg), en el sentido de las "apuestas" de una tienda.

Sin embargo, la palabra "por" es una interpolación, y las palabras tomadas tal como están correrían como clavos clavados son los amos de las asambleas. Toda la analogía del hebreo está en contra de que refiramos las últimas palabras a cualquier persona, y por lo tanto debemos rechazar la interpretación de que "las palabras de los sabios son como aguijones, como clavos clavados que se juntan en colecciones" (Delitzsch). Los "maestros de asambleas" (no, como se ha traducido (Tyler) "editores de colecciones") no pueden ser más que los jefes o líderes de un cuerpo de hombres eruditos, como la Gran Sinagoga de las tradiciones de la época. de Esdras y Nehemías, o el Sanedrín de una fecha posterior.

En "el clavo clavado" tenemos un simbolismo como el de Isaías 22:23 ; Esdras 9:8 , y visto también en el proverbio rabínico, "Bien para el hombre que tiene un clavo para colgar cosas" (Dukes, Rabbin. Blumenlese , p. 121). En ambos casos, se notará, la palabra se refiere a personas. Es el emblema adecuado de la fijeza y la permanencia, y constituye el complemento natural del de los aguijones. Como ha sido bien dicho (Ginsburg), las dos palabras expresan los diversos aspectos de la Verdad como progresista y conservadora.

que son dadas por un solo pastor . El sustantivo se usa a menudo en el AT tanto en su sentido literal, como de reyes y gobernantes como pastores de su pueblo ( Jeremias 2:8 ; Jeremias 3:15 ; Jeremias 49:19 ; Jeremias 50:44 ; Ezequiel 34 passim ), y de Dios como el gran Pastor de Israel ( Salmo 23:1 ; Salmo 80:1 , y por implicación, Ezequiel 34:23 ).

Tenemos que elegir en consecuencia entre los dos últimos significados. Las palabras afirman que todas las formas variadas de la sabiduría de los sabios provienen de Dios, o que todas las opiniones, por diversas que sean, que son pronunciadas por "los maestres de asambleas", están sujetas a la autoridad del Presidente de la asamblea. . La primera da, se cree, el significado más satisfactorio, y así tomadas, las palabras expresan la verdad declarada, sin simbolismos, en 1 Corintios 12:1-11 .

No fue, quizás, sin alguna referencia a este pensamiento, aunque apenas a este pasaje, que nuestro Señor reclamó para Sí mismo como el único y verdadero Guía y Maestro de la humanidad el título de "Buen Pastor", y condenó todo lo que había venido antes. Él, asumiendo ese carácter, como ladrones y salteadores ( Juan 10:8 ; Juan 10:11 ), y que San Pedro habla de Él como el "pastor principal" ( 1 Pedro 5:4 ) sobre todos los que ejercen un oficio pastoral en la Iglesia de Cristo.