Eclesiastés 12:2

mientras que el sol, o la luz La imagen encaja naturalmente con la idea de que la proximidad de la muerte está representada por la formación de una tempestad. No se sigue, sin embargo, que esto excluya la idea de un simbolismo latente tanto en el detalle como en la idea general. El pensamiento de que el hombre era como un microcosmos, y que cada elemento del universo tenía su análogo en su naturaleza, era familiar para la mente griega y oriental, y era susceptible de muchas aplicaciones. Entonces, para tomar un ejemplo perteneciente a una época o país diferente, encontramos a un poeta oriental escribiendo así, circ . anuncio 1339,

"De todo lo que encuentra su ser en el mundo

El hombre en sí mismo puede encontrar el símbolo verdadero.

Su cuerpo es como la tierra, y como el Cielo

Su cabeza, con múltiples señales y prodigios,

Y los cinco sentidos brillan en él como estrellas.

El Espíritu, como el sol, derrama luz sobre todos.

Los miembros, que soportan la carga del cuerpo,

son como los montes que elevan su altura hasta el cielo.

Cabello cubre todos sus miembros, como la hierba la tierra,

Y la humedad fluye, como fluyen los arroyos y arroyos.

Así que el día en que el alma y el cuerpo se separen,

Y de la carga del cuerpo se libera el alma,

Entonces puedes ver el cuerpo todo temblar,

Como la tierra temblará en el último gran día;

El Espíritu con sus sentidos se desvanece,

Como estrellas extinguidas caen sobre la tierra abajo;

El último suspiro de muerte con el que muere el cuerpo

Emoción a través de los huesos, como tempestad y tormenta.

Como en ese día pasarán las colinas,

Así la tormenta de la muerte rompe nuestra estructura mortal.

Un mar de humedades de muerte brota de cada poro:

Te sumerges y estás como ahogado en él:

Así es tu muerte como la muerte del gran mundo;

En la vida y en la muerte es tu paralelo".

Del Gulschen Ras de Mahmud, citado en Blüthen-Sammlung aus der morgenländischen Mystik de Tholuck , p. 213.

Se admitirá que el paralelismo es singularmente llamativo y sugestivo. Con esta clave para guiarnos, podemos admitir todo lo que Umbreit, Ginsburg y otros han instado a favor de la interpretación de la "tormenta" y, sin embargo, no rechazar el significado simbólico más detallado de los comentaristas judíos y otros. Podemos tener el esquema general de los fenómenos que preceden a una tempestad, el sol, la luna y las estrellas, ocultos por la negrura creciente.

Nos encontramos con una imagen similar que representa calamidades tanto personales como nacionales en Isaías 13:10 ; Jeremias 15:9 ; Amós 8:9 . El sol puede ser el Espíritu, la luz Divina del cuerpo, la luna como la Razón que refleja esa luz, las estrellas como los sentidos que dan una luz tenue en ausencia de sol y luna.

Las nubes que vuelven después de la lluvia son el símbolo natural de las penas, de las preocupaciones, de los infortunios, que oscurecen el resplandor de la luz interior, tal vez de las lluvias de lágrimas que provocan, pero tras las cuales en la melancolía y lobreguez de la edad y la debilidad también ellas comúnmente "regresar". La mera interpretación anatómica que interpreta los primeros cuatro símbolos como referentes a los ojos, la frente, la nariz, las mejillas, y encuentra en las "nubes después de la lluvia" los síntomas del catarro de la vejez, puede ser vista como un morbo. fruto de la fantasía prosaica en hombres en los que se había extinguido el sentido de la verdadera imaginación poética.