Eclesiastés 12:3

en el día en que los guardianes de la casa temblarán Aquí, como antes, hay una imagen vívida que también es una alegoría. Las palabras representan (1) el efecto del terror, como el producido por una tempestad o un terremoto, en la población de la ciudad; y (2) el hecho que les corresponde en la fragmentación de la vida. Así como en el verso anterior los fenómenos del firmamento respondían a los de la región superior de la naturaleza del hombre, así estos representan los cambios que pasan sobre las partes de su estructura corporal.

Aquí, en consecuencia, el modo de interpretación que fue rechazado antes se vuelve admisible. El error de los alegorizadores fue que no tenían el discernimiento para ver que la decadencia de los poderes mentales naturalmente tomaría precedencia sobre la de los órganos corporales y que serían simbolizados naturalmente por el sol, la luna y las estrellas. Los "guardianes" o "vigilantes" de las casas son en la imagen los que se paran en la puerta como centinelas o dan la vuelta a la casa para ver que nadie se acerque con la intención de atacar.

En la alegoría representan las piernas que sostienen la estructura en reposo o le dan la fuerza de movimiento. El temblor es el de la marcha inestable de la edad, tal vez incluso de parálisis. No pocos rasgos del cuadro parecen indicar experiencia más que observación, y esto encaja con la idea, sugerida en la Biografía ideal ( Introducción , cap. iii), de una forma de parálisis progresiva que priva a un órgano tras otro de su función. actividad funcional pero dejando el cerebro libre para notar la decadencia gradual de todo el organismo.

y los hombres fuertes se inclinarán . Así como la cláusula anterior pintaba el efecto del terror sobre los esclavos centinelas de la casa, así representa su acción sobre los hombres poderosos, los ricos y los nobles. Ellos también se encogen de pánico ante la tormenta que avanza. Interpretando la parábola, son el símbolo de las armas como gran instrumento de acción del hombre. Ellos también, una vez fuertes para empuñar la espada o el hacha, para conducir el arado o la pluma, se vuelven flácidos y débiles.

Las "manos que cuelgan" ( Job 4:3-4 ; Isaías 35:3 ; Hebreos 12:12 ) se convierten en el tipo proverbial de debilidad al igual que las "rodillas debilitadas". Debe agregarse que los comentaristas alegorizadores en su mayor parte invierten el orden de interpretación que se ha adoptado aquí, encontrando los brazos en los "guardianes" y las piernas en el "hombre fuerte". Por supuesto, se puede decir algo a favor de este punto de vista, pero el balance de probabilidades se inclina a favor del que aquí se adopta.

y los molinillos cesan porque son pocos . Tanto este sustantivo como "los que miran" están en femenino, y esto determina su posición en el cuadro. Así como encontramos esclavos y nobles en la primera mitad del versículo, aquí tenemos mujeres en los extremos opuestos de los rangos sociales. “Moler en el molino” tipificaba la forma más humilde de trabajo de las esclavas ( Jueces 16:21 ; Isaías 47:2 ; Éxodo 11:5 ; Job 31:10 ; Mateo 24:41 ; Homero, Od.

XX. 105 8). "Mirar por las ventanas" ( es decir , las aberturas enrejadas, siendo todavía desconocidas las ventanas vidriadas) era naturalmente la ocupación de las mujeres ricas y lujosas de la clase alta. Así las damas de Sísara ( Jueces 5:28 ), y Mical, la hija de Saúl ( 2 Samuel 6:16 ), y el sabio observador, o probablemente, la Sabiduría personificada ( Proverbios 7:6 ), y Jezabel ( 2 Reyes 9:30 ). ), y el rey amante de la sulamita ( Cantares de los Cantares 2:9 ) están todos representados en esta actitud.

La interpretación de la parábola aquí no es difícil de buscar. Los molinillos (como sugiere el mismo término "molar") no pueden ser otros que los dientes, haciendo, por así decirlo, su trabajo servil de masticar alimentos. Los que miran por las ventanas no pueden ser otros que los ojos con su función más noble de órganos de percepción. Entonces Cicerón describe los ojos como " tanquam in arce collocati... tanquam speculatores altissimum locum obtinent" .

""Ubicados como en una ciudadela, como centinelas, ocupan los lugares más altos" ( de Nat. Deor . ii. 140). El simbolismo que dibuja así, por así decirlo, distinciones de dignidad y honor entre las diferentes partes del cuerpo recuérdele a un estudiante reflexivo la analogía en la que San Pablo pone énfasis en 1 Corintios 12:12-26 . Cada miembro de esa analogía puede, por supuesto, ser usado como un símbolo del otro. Aquí las gradaciones de la sociedad representan los órganos del cuerpo, y el Apóstol invierte la comparación.