Eclesiastés 2:26

Porque Dios da La palabra para Dios, como muestran las cursivas, no está en hebreo, pero obviamente está implícita, y su ausencia justifica el cambio en el texto del versículo anterior, que conserva intacta la secuencia de pensamiento. Lo que obtenemos aquí es el reconocimiento de lo que hemos aprendido a llamar el gobierno moral de Dios en la distribución de la felicidad. Se encuentra que no depende de la condición exterior sino interior, y la principal condición interior es el carácter que Dios aprueba.

The Debater prácticamente confiesa que la vida del buscador de placer, o del ambicioso, o del filósofo que busca la sabiduría como fin, no era buena delante de Dios, y por lo tanto no produjo satisfacción.

sabiduría, conocimiento y gozo. La combinación contrasta enfáticamente con el cap. Eclesiastés 1:18 , y marca un paso adelante en el progreso del buscador. Hay una sabiduría que no es dolor, un aumento de conocimiento que no es un aumento de dolor. Se nos recuerda el pensamiento paralelo que pertenece a una región superior de la vida espiritual: "El Reino de Dios... es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo" ( Romanos 14:17 ).

Aquí la lección es que el hombre que busca grandes cosas no las encuentra, que el que se contenta con un poco con la bendición de Dios sobre ello, encuentra en ese poco mucho. Se vuelve αὐτάρκης (autosuficiente) y tiene suficiente.

pero al pecador le da trabajo . Las palabras apuntan a una mayor percepción de un orden moral en medio de los aparentes desórdenes del mundo. El trabajo infructuoso del pecador al amontonar sus ganancias, a menudo mal habidas, no se desperdicia del todo. Su tesoro pasa a manos que lo aprovechan mejor que él. Así que encontramos un pensamiento similar en Proverbios 28:8 , "El que con usura y ganancia injusta aumenta sus bienes, los recogerá para el que se compadecerá de los pobres", y en Job 27:16-17 , "Aunque amontone levanta plata como el polvo, y prepara vestidos como el barro; él lo preparará, pero el justo se lo vestirá, y el inocente repartirá la plata” (comp. Proverbios 13:22 ).

Esto también es vanidad . La pregunta que tenemos que responder es si esta sentencia se dicta sólo sobre el trabajo del pecador, como en Eclesiastés 2:11 , o si incluye también la medida del gozo alcanzable por quien es "bueno" en la vista de Dios. Desde un punto de vista, la primera interpretación da un significado preferible, ya que está más en armonía con lo que precede inmediatamente.

Por otro lado, es característico del pesimismo cínico en el que ha caído el Predicador, según su propia confesión, que debe volver a caer en su abatimiento incluso después de un vislumbre momentáneo de una verdad que podría haberlo levantado de él. Las "Dos Voces" se pronuncian, como en el poema de Tennyson, (ver Apéndice II.) en una alternancia melancólica y llega un momento en que las alegrías sencillas que Dios da al trabajador satisfecho, no menos que la saciedad de los voluptuosos y los ricos, le parecen como "vanidad y que se alimentan del viento " .