_Para cada cosa hay una estación, y un tiempo para cada propósito_ Los dos sustantivos hebreos guardan entre sí una relación muy similar a la del griego χρόνος y καιρός, el primero expresa un período de duración, el último el tiempo señalado en el cual un sucede el evento. Aceptando este punto de vi... [ Seguir leyendo ]
_Un tiempo para nacer_ Literalmente, UN TIEMPO PARA DAR A LUZ. Cabe señalar que en hebreo MSS. y textos impresos, la lista de Tiempos y Estaciones aparece en dos columnas paralelas, como formando una especie de catálogo rítmico, lo que los griegos llamaban συστοιχία, o Tabla de Contrastes. En un pri... [ Seguir leyendo ]
_tiempo de matar, y tiempo de curar_ El primer grupo había reunido la muerte natural y el nacimiento natural. Esto incluye en la inducción la muerte que el hombre inflige en la batalla o en el combate singular, en el ataque o en defensa propia, o en la administración de justicia, y con ello el verbo... [ Seguir leyendo ]
_un tiempo para llorar_ Las dos parejas se agrupan naturalmente, la primera tomando la expresión espontánea natural del sentimiento individual, la segunda la manifestación más formal de los sentimientos en los dolientes y plañideros de un funeral ( Zacarías 12:10 , donde el mismo verbo se encuentra)... [ Seguir leyendo ]
_Tiempo de tirar piedras_ La vaguedad de la frase naturalmente ha dado lugar a interpretaciones conjeturales. Parece obvio que las palabras no pueden ser una mera reproducción de Eclesiastés 3:4 y por lo tanto que "retirar" y "reunir" las piedras debe referirse a algo más que derribar y edificar. P... [ Seguir leyendo ]
_Un tiempo para obtener y un tiempo para perder_ El obtener o perder se refieren principalmente, apenas podemos dudarlo, a lo que llamamos propiedad. Hay momentos en que es mejor y más sabio arriesgarse a perder todo lo que tenemos en lugar de concentrarnos en adquirir más. Algo así como esta lecció... [ Seguir leyendo ]
_Tiempo de rasgar , y tiempo de coser_ Las palabras se relacionan comúnmente con la práctica de rasgar los vestidos en señal de dolor ( Génesis 37:29 ; Génesis 37:34 ; Génesis 44:13 ; Job 1:20 ; 2 Samuel 1:2 ) y cosiéndolos de nuevo cuando haya pasado la época del luto y los hombres regresen de nuev... [ Seguir leyendo ]
_Un tiempo para amar y un tiempo para odiar_ El pensamiento griego nuevamente nos proporciona un paralelo, ἡμεῖς δὲ πῶς οὐ γνωσόμεσθα σωφρονεῖν; ἐγὼ δʼ, ἐπίσταμαι γὰρ ἀρτίως ὅτι ὅ τʼ ἐχθρὸς ἡμῖν ἐς τοσόνδʼ ἐχθαρτέος, ὡς καὶ φιλήσων αὖθις, ἔς τε τὸν φίλον τοσαῦθʼ ὑπουργῶν ὠφελεῖν βουλήσομαι, ὡς... [ Seguir leyendo ]
_¿Qué provecho tiene el que trabaja? _La larga inducción se completa y, sin embargo, le sigue la misma pregunta desesperada que la del cap. Eclesiastés 1:3 , preguntado desde un punto de vista que domina un horizonte más amplio. Este mismo pensamiento de una estación adecuada para cada acción, ¿no a... [ Seguir leyendo ]
_He visto el trabajo que Dios ha dado_ Mejor tal vez, HE VISTO EL TRABAJO , o EL NEGOCIO. Como antes, en el verso anterior, el pensador, una vez de vuelta en el viejo ritmo de pensamiento, se repite a sí mismo, y tenemos las mismas palabras del cap. Eclesiastés 1:13 , pero, como antes, aquí también... [ Seguir leyendo ]
_Ha mejorado todo lo hermoso en su tiempo_ , eliminando la ambigüedad del pronombre posesivo en los oídos del inglés moderno, "en su tiempo". El pensador descansa por un tiempo en la fe primigenia de Israel de que todas las cosas fueron creadas "muy buenas" ( Génesis 1:31 ), en el pensamiento estoic... [ Seguir leyendo ]
_para que un hombre se regocije y haga el bien._ No hay ningún ejemplo en el lenguaje del AT de que se use la frase "hacer el bien", como el griego εὖ πράττειν, en el sentido de "prosperar" o "disfrutar de uno mismo", y en cap. Eclesiastés 7:20 sólo puede tener su pleno significado ético, tal como l... [ Seguir leyendo ]
_Y también que todo hombre_ La adición de esta cláusula confirma la interpretación que acabamos de dar de "hacer el bien" del versículo anterior. Si eso hubiera significado simplemente disfrute, esta cláusula habría sido una repetición ociosa. Tal como es, "hacer el bien" ocupa su lugar, como sucedi... [ Seguir leyendo ]
_Sé que, haga lo que haga Dios,_ nos preguntamos una vez más si nos enfrentamos con la idea de un destino de hierro que fija inmutablemente incluso los aparentes accidentes de la vida y excluye la voluntad del hombre de participar en ellos, o si el escritor habla de un orden que los hombres pueden,... [ Seguir leyendo ]
_Dios exige lo pasado_ Mejor, BUSCA LO QUE SE PONE EN FUGA. El viejo pensamiento de la uniformidad de la secuencia en la naturaleza y en la historia, que antes parecía opresivo en su monotonía, ha sido equilibrado por el pensamiento de la perfección de Dios y la belleza de Su orden, y por el "miedo... [ Seguir leyendo ]
_Vi bajo el sol el lugar del juicio._ El hebreo da formas ligeramente diferentes del mismo sustantivo, para ganar el énfasis, sin la monotonía, de la iteración, donde la VA tiene la variación innecesaria de "maldad" e "iniquidad". Cualquiera de las dos palabras servirá, pero debe ser la misma en amb... [ Seguir leyendo ]
_Dios juzgará a los justos ya los malvados_ Las palabras "dije en mi corazón" introducen esto como el primer pensamiento que surge espontáneamente al ver el mal en el mundo. Era, por así decirlo, un juicio intuitivo inmediato, a diferencia de los que son introducidos por "Volví" o "Consideré" (cap.... [ Seguir leyendo ]
_Dije en mi corazón_ La palabra "estado" expresa justamente el significado del sustantivo hebreo, que puede traducirse "palabra", "materia" o "sujeto". En la siguiente cláusula para "para que Dios los manifieste", podemos leer mejor, QUE DIOS PUEDA SEPARARLOS, TAMIZARLOS O PROBARLOS , _es decir_ , e... [ Seguir leyendo ]
_lo que les sucede a los hijos de los hombres_ Más exactamente, la CASUALIDAD SON LOS HIJOS DE LOS HOMBRES; EL AZAR ES LA BESTIA; UNA OPORTUNIDAD ES PARA AMBOS. El pensamiento es enfatizado por la iteración triple de la palabra deprimente. Como tantas veces a lo largo del libro, tenemos un eco, casi... [ Seguir leyendo ]
_Todos van a un solo lugar_ . El "lugar" del que se habla así no es el _Seol_ de los hebreos o el _Hades_ de los griegos, lo que implicaba, aunque vagamente, alguna noción de una existencia sombría e incorpórea, para las almas de los hombres a diferencia de las de los demás. brutos, sino simplemente... [ Seguir leyendo ]
_¿Quién conoce el espíritu del hombre que va hacia arriba?_ Las palabras implican una respuesta estrictamente escéptica más que negativa. En realidad no niegan, y mucho menos afirman, como algunos han pensado, que el espíritu del hombre asciende a una vida superior, mientras que el del bruto vuelve... [ Seguir leyendo ]
_Por lo cual percibo_ La lección de un epicureísmo tranquilo y regulado, con su mezcla de trabajo saludable y disfrute tranquilo, se impone como la conclusión de nuestra ignorancia de lo que viene después de la muerte, como antes fluía de la experiencia de la vida (cap. Eclesiastés 2:24 ). ). ¿Quién... [ Seguir leyendo ]