Eclesiastés 3:21

¿Quién conoce el espíritu del hombre que va hacia arriba? Las palabras implican una respuesta estrictamente escéptica más que negativa. En realidad no niegan, y mucho menos afirman, como algunos han pensado, que el espíritu del hombre asciende a una vida superior, mientras que el del bruto vuelve al polvo. De hecho, esto sería inconsistente con todo el contexto y el consenso de la LXX, la Vulgata, el Tárgum y las versiones siríacas, todas las cuales dan "¿Quién sabe si el espíritu del hombre sube hacia arriba?" es prácticamente decisivo.

No es hasta casi el final del libro, con todas sus muchas divagaciones de pensamiento, que el buscador descansa en esa medida de la esperanza de la inmortalidad que encontramos en el cap. Eclesiastés 12:7 . Aquí tenemos los acentos, casi la fórmula misma, del pirronismo (Diog. Laert. ix. 11, §. 73), tomados de Eurípides:

τίς δʼ οἶδεν εἰ τὸ ζῇν μὲν ἐστι κατθανεῖν,

τὸ κατθανεῖν δὲ ζῇν νομίζεται βροτοῖς.

"¿Quién sabe si en la muerte se encuentra la verdadera vida,

¿Mientras los mortales piensan en lo que es la muerte como vida?"

Una vez más, Lucrecio se hace eco de la fase de pensamiento por la que pasaba el polemista :

"Ignoratur enim quae sit natura animai,

Nata sit an contra nascentibus insinuetur,

Et simul intereat nobiscum morte diempta,

An tenebras Orci visat vastasque lacunas.

"No sabemos cuál es la naturaleza del alma,

o nacer, o entrar en los hombres al nacer,

O si con nuestro cuerpo perece,

O pisa las tinieblas y las vastas regiones de la muerte".

De Rer. Nat . i. 113 116.

Sin embargo, hasta ahora, como el escepticismo está un paso por encima de la negación, podemos señalar esto como un avance. Existe al menos la concepción de un espíritu que asciende a una vida superior a la suya, como posible solución del gran enigma que presentan los desórdenes del mundo.