Eclesiastés 4:1

Así que regresé y consideré. El pensamiento que sigue es el mismo en sustancia que el del cap. Eclesiastés 3:16 , pero, en las divagaciones del pensamiento del hablante pasa una vez más, a la manera del ἐποχὴ, o "suspenso" de Pyrrho, mira los mismos hechos, las "opresiones" y desórdenes del mundo como de otro punto de vista, y ese punto de vista es la negación de la inmortalidad, o, al menos, la imposibilidad de estar seguro de ella.

Cabe señalar que el tono es el de una compasión más profunda que antes. Ve las lágrimas de los oprimidos y suspira ante su desesperanza: "¡Oh, qué lástima! ¡Qué lástima!" Podemos ver en este nuevo elemento de desesperación, lo que fue el comienzo de una vida mejor. El hombre pasaba, para usar términos modernos, del egoísmo al altruismo, pensando más en la miseria de los demás que en su propio disfrute.

no tenían consolador La iteración suena como un toque de fatalidad. Las palabras a veces se han tomado como si significaran "no tenían abogado, ninguno para defender su causa", pero no hay razón suficiente para abandonar el significado más natural. Fue la gota más amarga de su copa, que los hombres no encontraran simpatía, ni visitas de consuelo como las que le hacían los amigos de Job. No encontraron a nadie que los compadeciera o los consolara.

Así la ausencia de consoladores es la corona del dolor en Salmo 69:20 ; Lamentaciones 1:2 ; Jeremias 16:7 , ya que su presencia era uno de los consuelos de la afligida casa de Betania ( Juan 11:19 ).

Cabe señalar que, hasta donde llega, esta imagen del estado social en el que se encontraba el polemista está a favor de una fecha posterior a la de Salomón. El cuadro del reinado de ese rey era, como el de los días de la "buena reina Bess" en nuestra propia historia, uno de prosperidad casi proverbial; el pueblo "comiendo, bebiendo y festejando" ( 1 Reyes 4:20 ), y su administración, en cuanto a sus propios súbditos, una de "juicio y justicia" ( 1 Reyes 10:9 ).

Probablemente fue igualmente cierto de los reyes persas y de los Ptolomeos que su gobierno fue cruel y opresivo. La imagen que da Justino del estado de Egipto bajo Ptolomeo Filopátor (xxix. 1) y Ptolomeo Epífanes se corresponde exactamente con la dibujada por Cohelet.