_Guarda tu pie_ En el Heb., LXX. y Vulg. este versículo forma la conclusión del cap. 4. Sin embargo, la versión en inglés obviamente tiene razón en su división del capítulo. El moralista revisa una nueva región de experiencia. Se ha encontrado "vanidad" en todo lo que pertenece a la vida secular ext... [ Seguir leyendo ]
_No te des prisa con tu boca_ La regla sigue al adorador desde el umbral hasta el atrio del Templo y le dice cómo debe actuar allí. Se nos recuerda la advertencia de nuestro Señor contra las "vanas repeticiones", a la manera de los paganos ( Mateo 6:7 ). La segunda cláusula, aunque paralela a la pri... [ Seguir leyendo ]
_Porque un sueño viene a través de la multitud de negocios_ . Un hecho psicológico está destinado a ilustrar el otro. La mente que ha perdido el poder de recobrarse, obsesionada y acosada por las preocupaciones de muchas cosas, no puede disfrutar del dulce y tranquilo reposo de un sueño sin sueños,... [ Seguir leyendo ]
_Cuando haces voto a Dios_ Las palabras son casi una reproducción de Deuteronomio 23:22-24 . Señalan una época en que los votos, como los que se mencionan aquí, formaban parte en gran parte de la religión personal de los hombres. Ejemplos memorables de tales votos se encuentran en las vidas de Jacob... [ Seguir leyendo ]
_Mejor es que no hagas votos_ . El punto que el Maestro busca enfatizar es obviamente el carácter opcional de los votos. No forman parte de lo esencial de la religión, deben ser desaprobados antes que de otra manera; pero hacerlas, y luego retrasar o evadir su cumplimiento, es manipular la veracidad... [ Seguir leyendo ]
_No permitas que tu boca haga pecar a tu carne_ . La "boca" puede referirse a la pronunciación irreflexiva del voto precipitado, como el de Jefté ( Jueces 11:30 ) o Saúl ( 1 Samuel 14:24 ), o a la apetito que lleva al hombre que ha hecho un voto, digamos del tipo nazareo, a complacerse en la bebida... [ Seguir leyendo ]
_Porque en la multitud de sueños_ El orden de las palabras en la AV no es el del hebreo, que da _Por en la multitud de sueños y vanidades y muchas palabras_ , pero es adoptado por muchos comentaristas como representación de un texto más correcto. La introducción de la palabra "vanidades" (los "buzos... [ Seguir leyendo ]
_Si ves la opresión de los pobres_ De las locuras de la vida religiosa pasamos a los desórdenes de la política. Como en el cap. Eclesiastés 4:16 , el pensador mira esos desórdenes del mundo, “el mal del pobre, la humillación del soberbio”, y enseña a otros cómo ha aprendido a pensar en ellos. Las p... [ Seguir leyendo ]
_Además, el provecho de la tierra es para todos_ . El verso es difícil y ha sido interpretado de diversas maneras. Las interpretaciones más satisfactorias son las siguientes: PERO EL BENEFICIO DE UNA TIERRA EN TODOS LOS SENTIDOS ES UN REY PARA EL CAMPO BAJO LABRANZA , o, como algunos toman las palab... [ Seguir leyendo ]
_El que ama la plata_ La secuencia de pensamiento condujo al POLEMISTA de los males del amor al dinero como se ve en el desgobierno a los que se ven en la vida del hombre individual. El hecho conspicuo era lo insaciable de esa pasión por el dinero; "Semper avarus eget; hunc nulla pecunia replet".... [ Seguir leyendo ]
_Cuando aumentan los bienes, aumentan los que se los comen_ El hecho es uno que ha saltado a la vista de los moralistas de todos los países. Una familia numerosa, numerosos sirvientes, estos no son más que muchos elementos de problemas. En el diálogo de Croesus y Solon (Herod. i. 32), aún más de cer... [ Seguir leyendo ]
_El sueño de un trabajador es dulce_ . Probablemente, como se sugiere en la "Biografía ideal" de la _Introducción_ , cap. iii., ver en esta reflexión la reminiscencia de un estado con el que el escritor había estado familiarizado una vez, y después del cual, ahora que había pasado, añoraba con pesar... [ Seguir leyendo ]
_riquezas guardadas para sus dueños_ Se presenta ante nosotros otro aspecto de los males que acompañan a las riquezas, como en el cap. Eclesiastés 2:18-19 . No sólo no logran proporcionar ningún gozo satisfactorio, sino que el hombre que pensaba fundar una familia y dejar a su hijo sus tesoros acumu... [ Seguir leyendo ]
_Cuando salió del vientre de su madre_ Las palabras se parecen tanto a las de Job 1:21 que es natural inferir que el escritor tenía esa historia en mente como un ejemplo de un repentino revés de la fortuna. En ambos, la tierra, como madre de todo lo viviente, es pensada como la matriz de la que sale... [ Seguir leyendo ]
_¿Qué provecho tiene el que ha trabajado para el viento? _La pregunta siempre recurrente (cap. Eclesiastés 1:3 ; Eclesiastés 2:22 2: 22 ; Eclesiastés 3:9 ) surge una vez más: "¿Qué provecho?" En "trabajar para el viento" tenemos una frase casi idéntica a "ALIMENTARSE DEL VIENTO" o, como algunos la t... [ Seguir leyendo ]
_come en la oscuridad_ . Las palabras son una figura tan natural de una vida triste sin "dulzura ni luz" en ellas (comp. Miqueas 7:8 ), que hay algo casi ridículo en el literalismo prosaico que las interpreta, ya sea (1 ) del avaro como comiendo en la oscuridad para ahorrar luz de las velas, o (2) t... [ Seguir leyendo ]
_He aquí lo que he visto._ El pensador vuelve a la máxima de un epicureísmo tranquilo y regulado, como antes en los caps. Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 3:22 . Si un hombre tiene poco, que se contente con ese poco. Si tiene mucho, que lo disfrute sin exceso y sin buscar más. En la combinación de "b... [ Seguir leyendo ]
_este es el don de Dios_ . Las palabras indican un retorno al sentido de dependencia de la bondad divina, que hemos visto en los caps. Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 3:13 . La vida misma, y los bienes externos de la vida, pocos o muchos, y el poder de disfrutarlos, todos son igualmente dones de Di... [ Seguir leyendo ]
_no se acordará mucho de los días de su vida_ Esto sigue el orden del hebreo y da un significado satisfactorio: El hombre que ha aprendido el secreto del goce no se preocupa por los días de su vida, no medita ni siquiera sobre su transitoriedad, pero toma cada día con tranquilidad, tal como viene, c... [ Seguir leyendo ]